আবু কিলাবা (আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উক্ল বা উরাইনা গোত্র থেকে কিছু লোক এল) হাদীসটি। আর এখানে তিনি (বুখারী) এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইতিপূর্বে সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তারা অসুস্থ হয়ে পড়ল) এটি জীম বর্ণের সাথে ‘ইফতিআল’ পরিচ্ছেদ থেকে এসেছে। বলা হয়: আমি যখন কোনো স্থানে অবস্থান করতে অপছন্দ করি তখন ‘ইজতাওয়াইতুল বালাদ’ বলা হয়। তাঁর উক্তি: (উট) যা ‘জাল’ বর্ণের ফাতহা সহযোগে, আর তা হলো উটের পাল। তাঁর উক্তি: (হাররাহ-তে) যা ‘হা’ বর্ণের ফাতহা এবং ‘রা’ বর্ণের তাশদীদ সহযোগে: এমন এক ভূমি যা কালো পাথর বিশিষ্ট, যেন সেগুলো আগুনে পুড়ছে। তাঁর উক্তি: (তারা কামড়াতে থাকল) ‘আইন’ বর্ণের ফাতহা সহযোগে ‘ফাউলা-ইয়াফউলু’ পরিচ্ছেদ থেকে, যার অতীতকালে আইনের নিচে কাসরা এবং বর্তমান-ভবিষ্যৎকালে ফাতহা হয়। বলা হয়েছে: এটি ‘নাসারা-ইয়ানসুরু’ পরিচ্ছেদ থেকে এসেছে। আর কুরআনের ভাষা প্রথমটির মতো: {যেদিন জালিম তার উভয় হাত কামড়াবে} (আল-ফুরকান: আয়াত ৭২)।
আবু কিলাবা, হুমাইদ ও সাবিত আনাস থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: আবু কিলাবা (যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-হারামি), হুমাইদ আত-তবিল এবং সাবিত (তিন নুকতাওয়ালা ‘ছা’ যোগে আল-বুনানি) আনাস থেকে তাদের বর্ণনায় কাতাদার অনুসরণ করেছেন। আবু কিলাবার অনুসরণমূলক বর্ণনাটি পবিত্রতা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। হুমাইদের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে খুযাইমা নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন। আর সাবিতের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি বুখারী চিকিৎসা অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন।

৯৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমামের নিজ হাতে যাকাতের উটকে চিহ্ন দেওয়া)

অর্থাৎ: এটি ইমামের তথা ইমামে আযমের (রাষ্ট্রপ্রধান) চিহ্ন দেওয়ার বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। ‘ওয়াসম’ হচ্ছে ‘ওয়াও’ বর্ণের ফাতহা সহযোগে, যার অর্থ হলো কোনো চিহ্ন দ্বারা প্রভাব ফেলা, যেমন: দাগ দেওয়া বা কান কাটা। এর মূল হলো ‘সিমা’ যা চিহ্নের অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-কিরমানি এমনই বলেছেন। আমি বলি: ‘ওয়াসম’ কীভাবে ‘সিমা’ থেকে হতে পারে যেখানে দুটিই ক্রিয়ামূল? বলা হয়: ‘ওয়াসামা-ইয়াসিমু-ওয়াসমান-ওয়া-সিমাতান’। এর মূল ছিল ‘ওয়াসমাতুন’। যখন তার ‘ওয়াও’ বর্ণটি ক্রিয়ার অনুসরণে বিলুপ্ত হয়ে যায় (কারণ ‘ইয়াসিমু’ এর মূল হলো ‘ইয়াউসিমু’, যা ‘ইয়া’ এবং ‘কাসরা’র মাঝখানে পড়ার কারণে বিলুপ্ত হয়েছে), তখন ‘সিমা’ শব্দ থেকেও তা বিলুপ্ত হয় এবং এর বদলে ‘তা’ যুক্ত করা হয়, যেমনটি ‘ওয়াদা-ইয়া’ইদু-ইদাতুন’ এর ক্ষেত্রে করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কান কাটা) - এ ব্যাপারে আপত্তি আছে, কারণ কান কাটা হলো বিকলাঙ্গ করা, একে ‘ওয়াসম’ বা চিহ্ন দেওয়া বলা হয় না। বলা হয়: সে তাকে চিহ্ন দিল, যখন সে আগুনের দাগ দিয়ে তাতে প্রভাব ফেলে।

২০৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালীদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমর আল-আওযাঈ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। তিনি বলেন: আমি সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহাকে নিয়ে গেলাম যাতে তিনি তার তাহনীক করে দেন। তখন আমি তাঁকে পেলাম, তাঁর হাতে তখন দাগ দেওয়ার যন্ত্র ছিল, তিনি যাকাতের উটগুলোকে চিহ্নিত করছিলেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন: প্রথম জন: ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির (মীম বর্ণের পেশ, নূন বর্ণের সুকুন এবং জাল বর্ণের নিচে কাসরা সহযোগে): এটি ‘ইনযার’ শব্দ থেকে যা সুসংবাদ দেওয়ার বিপরীত। তাঁর উপনাম আবু ইসহাক আল-হিযামি (যা বর্ণের সাথে): তিনি কুরাইশী আসাদী। দ্বিতীয় জন: ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম, আবু আব্বাস আল-উমাইয়্যি আল-কুরাইশী তাদের আযাদকৃত দাস। তিনি ১৯৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয় জন: আবু আমর আল-আওযাঈ, তাঁর নাম হলো আব্দুর রহমান ইবনে আমর। চতুর্থ জন: ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা, তাঁর নাম হলো যায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারী, তিনি আনাস ইবনে মালিকের ভাতিজা, তাঁর উপনাম আবু ইয়াহইয়া। পঞ্চম জন: আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং দুই স্থানে একবচনবোধক শব্দে ‘বর্ণনা করেছেন’ কথাটি এসেছে। এতে এক স্থানে ‘তিনি বলেছেন’ কথাটি রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর পিতার নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনুল মুনযির। তিনি এবং ইসহাক মদীনার অধিবাসী এবং ওয়ালীদ ও আওযাঈ দামেস্কের অধিবাসী। এতে বর্ণনাকারীদের একজনকে তাঁর উপনাম ও নিসবত তথা আওযাঈ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে বর্ণনাকারীর তাঁর চাচা থেকে বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে, আর তিনি হলেন ইসহাক।
হাদীসটি ইমাম মুসলিমও পোশাক অধ্যায়ে হারুন ইবনে মারুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। কিছু কপিতে হারমুয ইবনে মারুফ থেকে এসেছে।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (আমি সকালে গেলাম) এটি ‘গুদুও’ শব্দ থেকে এসেছে, যা দিনের প্রথম ভাগে চলাকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: (যাতে তিনি তাহনীক করেন) এটি ‘তাহনীক’ থেকে এসেছে, আর তা হলো খেজুর চিবিয়ে শিশুর মুখে দেওয়া এবং তর্জনী আঙুলের মাধ্যমে তার তালুতে ঘষে দেওয়া যাতে তা তালুর সাথে মিশে যায়। তালু হলো মুখের ভেতরের উপরের অংশ। তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে পেলাম) এটি ‘মুওয়াফাত’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো আসা। বলা হয়: আমি তাঁর নিকট এলাম যখন আমি তাঁর কাছে পৌঁছালাম। তাঁর উক্তি: (দাগ দেওয়ার যন্ত্র) ‘মীম’ বর্ণের নিচে কাসরা এবং ‘সীন’ বর্ণের ফাতহা সহযোগে, যা হলো ‘মিকওয়া’ বা দাগ দেওয়ার যন্ত্র। বলা হয়ে থাকে এটি ‘শীন’ বর্ণ দিয়েও হতে পারে, আবার কেউ বলেন এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য আছে। সীন দিয়ে হলে চেহারায় দাগ দেওয়া এবং শীন দিয়ে হলে শরীরের বাকি অংশে দাগ দেওয়া বোঝায়।