এ থেকে যা যা শিক্ষণীয় তা উল্লেখ করা হলো: খাত্তাবী বলেছেন: ‘মেয়াদ’ (আজাল) শব্দটি ঋণের ক্ষেত্রে মেয়াদ নির্ধারণের বৈধতার দলিল বহন করে। এতে আরও রয়েছে: তাঁর উক্তি ‘তিনি তাঁর পরিবারের জন্য তা জ্বালানি কাঠ হিসেবে গ্রহণ করলেন’—এটি এই বিষয়ের দলিল যে, সমুদ্রের যেসব আসবাবপত্র বা অন্য কিছু পাওয়া যায় তাতে (জাকাত বা কর হিসেবে) কিছুই দিতে হয় না; বরং তা যে পাবে তারই হবে, যতক্ষণ না সেটি সমুদ্রের সামগ্রী নয় এমন কোনো সম্পদে পরিণত হয়—যেমন দিনার, পোশাক বা এই জাতীয় কিছু। যদি তার হকদার পাওয়া যায়, তবে তা তার মালিককে ফিরিয়ে দিতে হবে। আর যদি এমন কিছু হয় যার কোনো দাবিদার নেই এবং তার মূল্যও খুব বেশি নয় এবং প্রবল ধারণার ভিত্তিতে মনে হয় যে তার মালিকের সাথে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, তবে যে পাবে সে তা ভোগ করতে পারবে। তার জন্য এটি ঘোষণা করা আবশ্যক নয়, তবে যদি তাতে মালিককে চেনার মতো কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়—যেমন কোনো পরিচিত ব্যক্তির নাম বা কোনো চিহ্ন—তবে কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি তার পরিচয়ের ব্যাপারে সাধ্যমতো চেষ্টা করবে; এটি মুহাল্লাব বলেছেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করে, আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন। কারণ যে ব্যক্তি কাষ্ঠখণ্ডটি ছিদ্র করেছিল এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করেছিল, আল্লাহ তাআলা তার সম্পদ হিফাজত করেছেন; আর যে ব্যক্তি ঋণ দিয়েছিল এবং আল্লাহকে জামিনদার হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট ছিল, আল্লাহ তাআলা তার সম্পদ তার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। এতে আরও রয়েছে: মানুষের সম্পদ নিয়ে সমুদ্রযাত্রা ও ব্যবসা করার বৈধতা। আরও প্রমাণিত হয় যে: আল্লাহ তাআলা ওই ব্যক্তির সাহায্যের জিম্মাদার হন যে আমানত আদায় করতে চায়। আল্লাহ তাআলা সম্পদ দিয়ে সাহায্যকারীদের দুনিয়াতে তাদের সম্পদ রক্ষা করার মাধ্যমে প্রতিদান দেন এবং পরকালে তাদের জন্য সওয়াব রাখেন, যেমনটি তিনি ঋণদাতার সম্পদ রক্ষা করেছেন।


৬৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রিকাজ বা প্রোথিত গুপ্তধনে এক-পঞ্চমাংশ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ‘আল-খুমুস’ শব্দটি ইবতিদা হওয়ার কারণে মারফু হয়েছে এবং ‘ফির রিকাজ’ অংশটি খবর হিসেবে এর পূর্বে এসেছে। রিকাজ এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম মালিক এবং ইবনে ইদ্রিস বলেছেন, রিকাজ হলো জাহিলী যুগের প্রোথিত সম্পদ; এর পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি, তাতে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে। তবে খনি রিকাজ নয়।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই উক্তির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মালিক হলেন মাযহাবের ইমাম মালিক ইবনে আনাস। ইবনে ইদ্রিস হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস। ইবনে তীন বলেছেন: আবু যর বলেছেন, বলা হয়ে থাকে যে তিনি হলেন ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস শাফিঈ, অর্থাৎ শাফিঈ মাযহাবের ইমাম। আবার বলা হয় যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস আল-আওদী আল-কুফী, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে ফিরিবরী থেকে বর্ণনাকারীদের একজন আবু যায়িদ আল-মারওয়াযী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি ইমাম শাফিঈ। বায়হাকী এবং অধিকাংশ ইমামগণ তাঁর অনুসরণ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি ইমাম শাফিঈর শব্দশৈলীর সাথে মিলে যাওয়ার কারণে এই মতটি শক্তিশালী হয়; কারণ আল-আওদীর ভাষায় এটি পাওয়া যায়নি। বায়হাকী ‘আল-মারিফা’ গ্রন্থে রাবী এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: রিকাজ যাতে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব হয়, তা হলো জাহিলী যুগের প্রোথিত সম্পদ যা এমন ভূমিতে পাওয়া যায় যা কারো মালিকানাধীন নয়। আর এর পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি—তাতে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি তাঁর পুরাতন (কাদীম) মত, যা ইবনুল মুনযির তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পছন্দ করেছেন। তবে তাঁর নতুন (জাদীদ) মত হলো: এতে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না তা জাকাতের নিসাব পরিমাণ হয়। ইমাম মালিকের সূত্রে এই বর্ণনাটি আবু উবাইদ ‘কিতাবুল আমওয়াল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমার কাছে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম মালিক বলেছেন: খনি হলো ফসলের মতো, এর থেকে জাকাত নেওয়া হবে যেমন ফসল কাটার সময় তা থেকে জাকাত নেওয়া হয়। তিনি আরও বলেন: এটি রিকাজ নয়; রিকাজ হলো জাহিলী যুগের প্রোথিত সম্পদ যা অর্থ ব্যয় বা অনেক পরিশ্রম ছাড়াই পাওয়া যায়। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি: ‘দিফনুল জাহিলিয়্যাহ’ (জাহিলী যুগের প্রোথিত বস্তু)—এখানে ‘দাল’ বর্ণে কাসরা (জের) সহ এর অর্থ হলো যা দাফন বা পুঁতে রাখা হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘অল্প পরিমাণ’ বলতে যা নিসাব পর্যন্ত পৌঁছায়নি, আর ‘বেশি পরিমাণ’ বলতে যা নিসাব পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাঁর উক্তি: ‘খনি রিকাজ নয়’—তাই খনির ক্ষেত্রে এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ) ওয়াজিব হবে, এক-পঞ্চমাংশ নয়। কারণ খনির জন্য কাজ, প্রক্রিয়াজাতকরণ ও উত্তোলনের প্রয়োজন হয়, যা রিকাজের ক্ষেত্রে হয় না। শরিয়তের নীতি হলো, যে কাজে পরিশ্রম বেশি তাতে জাকাতের পরিমাণ কম হয়, আর যাতে পরিশ্রম কম তাতে জাকাতের পরিমাণ বেশি হয়। খনিকে ‘মা’দিন’ বলা হয় কারণ তাতে সোনা-রূপার টুকরো অবস্থান করে, এটি ‘আদন’ শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ অবস্থান করা।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খনি সম্পর্কে বলেছেন যে তা জুব্বার (অর্থাৎ তাতে কোনো দুর্ঘটনা ঘটলে তার দায় নেই) এবং রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব।

এটি ইমাম মালিক ও ইবনে ইদ্রিসের বক্তব্যের অংশ যা দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খনি ও রিকাজের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি খনিকে ‘জুব্বার’ সাব্যস্ত করেছেন এবং রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ ওয়াজিব করেছেন। এই উদ্ধৃতিটি তিনি এই পরিচ্ছেদেই সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যা শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে। ‘জুব্বার’ শব্দটিতে ‘জিম’ বর্ণে পেশ এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদীদ ছাড়া ফাতহা (যবর) এবং শেষে ‘রা’ রয়েছে; এর অর্থ হলো এমন বিষয় যা নষ্ট হলে কোনো দায়ভার বা জরিমানা নেই।
উমর ইবনে আব্দুল আজিজ খনি থেকে প্রতি দুইশত (দিরহাম) থেকে পাঁচ (দিরহাম) গ্রহণ করতেন।
অর্থাৎ: পাঁচ দিরহাম, যা হলো এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ)। এই বর্ণনাটি আবু উবাইদ ‘কিতাবুল আমওয়াল’ গ্রন্থে সাওরী-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী সাঈদ ইবনে আবি আরূবা এর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ খনিকে রিকাজের মর্যাদায় গণ্য করতেন এবং তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ নিতেন। অতঃপর তিনি আরেকটি চিঠি পাঠিয়ে তাতে জাকাত (আড়াই শতাংশ) নির্ধারণ করেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছি যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ...