যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকার পরিচ্ছেদে। তাঁর উক্তি: (وَلَا يفْطن بِهِ) অর্থাৎ: মানুষ তার অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারে না যে তারা তাকে সদকা দেবে। এটি (وَلَا يفْطن لَهُ) 'লাম' যোগেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (فَيسْأَل) এটি নসব (যবর) যোগে পঠিত, অনুরূপভাবে: (فَيتَصَدَّق)। এটি কর্মবাচ্যের রূপে (মাজহুল) রয়েছে।

০৮৪১ - আমাদের নিকট উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ তার রশি গ্রহণ করবে, অতঃপর ভোরে বের হবে—আমার ধারণা তিনি বলেছেন পাহাড়ের দিকে—অতঃপর কাঠ সংগ্রহ করবে এবং তা বিক্রি করবে, এরপর তা থেকে আহার করবে ও সদকা করবে, এটি তার জন্য মানুষের কাছে যাচ্ঞা করার চেয়ে উত্তম।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে রয়েছে: (মানুষের কাছে যাচ্ঞা করার চেয়ে তার জন্য উত্তম)। হাদীসটি 'যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকার পরিচ্ছেদে' গত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন... (অতঃপর হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আর এখানে এটি উমর ইবনে হাফস থেকে, তিনি তাঁর পিতা হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি সুলায়মান আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ যাকওয়ান যাইয়াত থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (ثمَّ يَغْدُو) অর্থাৎ: অতঃপর সে যাবে। 'গুদু' অর্থ দিনের শুরুতে যাওয়া। তাঁর উক্তি: (أَحْسبهُ) অর্থাৎ: আবু হুরায়রা বলেছেন, আমি ধারণা করি যে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাহাড়ের কথা বলেছেন, যা কাঠ সংগ্রহের স্থান। তাঁর উক্তি: (فيحتطب فيبيع), উভয় ক্ষেত্রে 'ফা' অব্যয় ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ কাঠ সংগ্রহ পাহাড়ের দিকে যাওয়ার পরেই হয়, আর বিক্রি করা কাঠ সংগ্রহের পরেই হয়। তাঁর উক্তি: (وَيتَصَدَّق), এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি সংযোগের জন্য এসেছে যাতে বোঝানো যায় যে সে বিক্রি ও সদকাকে একত্রিত করবে। অর্থাৎ: যখন সে বিক্রি করবে, তখন তা থেকে সদকাও করবে।
এর মধ্যে রয়েছে: যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান; নিজ হাতে উপার্জনের প্রতি উৎসাহ প্রদান; এবং নিজ হাতের উপার্জন থেকে সদকা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান।

৪৫ - ‌‌(খেজুরের পরিমাণ অনুমানের পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি খেজুরের পরিমাণ অনুমানের (খারস) বৈধতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। 'আল-খারস' শব্দটি 'খা' বর্ণের ফাতহ এবং 'রা' বর্ণের সুকুন ও পরবর্তী 'সাদ' বর্ণ যোগে গঠিত। এটি 'খারাসা' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবিশেষ্য)। এটি 'নাসারা-ইয়ানসুরু' এবং 'দারাবা-ইয়াদরিবু' এর ওজনে আসে। যবর (খারস) বা যের (খিরস) যোগে এর অর্থ হলো অনুমান করা। বলা হয় যে যবর দিয়ে পড়লে এটি মাসদার আর যের দিয়ে পড়লে এটি বিশেষ্য। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো খেজুর গাছে থাকা কাঁচা খেজুর শুকানোর পর কতটুকু (তাজা খেজুর) হবে তা অনুমান করা। ইবনে সিককিত বলেছেন: 'খারস' এবং 'খিরস' উভয়টিই অনুমিত বস্তুর ক্ষেত্রে দুটি ভিন্ন ভাষা। তিরমিযী জনৈক আলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এর ব্যাখ্যা হলো: যখন খেজুর ও আঙ্গুর পেকে যায় এবং তাতে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার উপক্রম হয়, তখন শাসক একজন বিশেষজ্ঞ অনুমানকারী প্রেরণ করবেন। তিনি পর্যবেক্ষণ করে বলবেন: এটি থেকে এত পরিমাণ কিশমিশ বা এত পরিমাণ শুকনো খেজুর হবে। এরপর তিনি এর হিসাব করবেন এবং ওশরের (দশমাংশ) পরিমাণ নির্ধারণ করে তাদের জন্য তা আবশ্যক করে দেবেন এবং তাদের ও ফলের মাঝখানে বাধা দূর করে দেবেন (অর্থাৎ তারা ফল ব্যবহার করতে পারবে)। অতঃপর যখন ফল কাটার সময় আসবে, তখন তিনি তাদের থেকে ওশর গ্রহণ করবেন।

১৮৪১ - আমাদের নিকট সাহল ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাস আস-সাঈদী থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। যখন তিনি ওয়াদি আল-কুরায় পৌঁছালেন, তখন সেখানে একজন মহিলা তার বাগানে অবস্থান করছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা (এখানের ফল) অনুমান করো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ ওয়াসাক অনুমান করলেন। অতঃপর তিনি মহিলাকে বললেন: এখান থেকে যা বের হয় তা গণনা করে রেখো। যখন আমরা তাবুকে আসলাম, তিনি বললেন: জেনে রেখো, আজ রাতে তীব্র বাতাস প্রবাহিত হবে, সুতরাং তোমাদের কেউ যেন উঠে না দাঁড়ায়। আর যার সাথে উট আছে সে যেন তা বেঁধে রাখে। সুতরাং আমরা সেগুলো বেঁধে রাখলাম। পরে তীব্র বাতাস প্রবাহিত হলো এবং একজন লোক উঠে দাঁড়াল, ফলে বাতাস তাকে তায়ি পর্বতে গিয়ে নিক্ষেপ করল। আয়লার রাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিলেন এবং তাঁকে একটি চাদর পরালেন এবং তাদের সমুদ্রতীরবর্তী অঞ্চল সংক্রান্ত একটি লিপি লিখে দিলেন। অতঃপর যখন তিনি ওয়াদি আল-কুরায় আসলেন, তখন সেই মহিলাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার বাগানে কতটুকু ফল হয়েছে? সে বলল: দশ ওয়াসাক, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমান করেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি মদীনার দিকে দ্রুত যেতে চাই, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আমার সাথে দ্রুত যেতে চায় সে যেন দ্রুত প্রস্তুতি নেয়। ইবনে বাক্কার একটি শব্দ বলেছেন যার অর্থ হলো তিনি যখন মদীনার নিকটবর্তী হলেন। তিনি বললেন: এটি 'ত্বাবাহ' (মদীনা)। অতঃপর যখন তিনি ওহুদ পাহাড় দেখলেন, তখন বললেন: এই পাহাড়টি আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি। আমি কি তোমাদের আনসারদের শ্রেষ্ঠ ঘরগুলো সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: বনু নাজ্জারের ঘরগুলো, অতঃপর বনু আবদিল আশহালের ঘরগুলো, অতঃপর বনু সাঈদার ঘরগুলো অথবা বনু হারিস ইবনুল খাযরাজের ঘরগুলো। আর আনসারদের সকল ঘরের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। সুলায়মান ইবনে বিলাল বলেছেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...