গরুর জাকাত, তিনি কি কেবল এর ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ উল্লেখ করেছেন? আমি বলি: ইমাম নববী বলেছেন: বুখারি যে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তা গরুর জাকাতের বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহিহ, আর বুখারি এই বিষয়ে (অন্য) কিছুই উল্লেখ করেননি। আমার মনে হয়, তার কাছে এই বিষয়ে অন্য কোনো হাদিস সহিহ প্রমাণিত হয়নি। আমি বলি: আবু আলী আল-তুসি এবং তিরমিজি মুআয (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সা.) আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন এবং নির্দেশ দিলেন যেন আমি প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি ‘মুসিন্নাহ’ (দুই বছর বয়সী গরু) এবং প্রতি ত্রিশটি গরু থেকে একটি ‘তাবি’ (এক বছর বয়সী বাছুর) গ্রহণ করি। তিরমিজি একে হাসান বলেছেন এবং হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (হাকিম) বলেছেন: এটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তারা এটি বর্ণনা করেননি। হাকিম আমর ইবনে হাযমের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর কিতাবে (চিঠিতে) ছিল: প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি গরু। গরুর জাকাত নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; জাহেরি মাজহাব বলে: পঞ্চাশটির কম গরুর ওপর কোনো জাকাত নেই। যখন কেউ পূর্ণ এক চন্দ্রবছর মেয়াদে পঞ্চাশটি গরুর মালিক হবে, তখন তাতে একটি গরু এবং একশতটিতে দুটি গরু জাকাত দিতে হবে। এরপর প্রতি পঞ্চাশটি গরুর জন্য একটি করে গরু। পঞ্চাশ না হওয়া পর্যন্ত অতিরিক্তগুলোর ওপর কিছু নেই। অন্য একটি দল বলে: ত্রিশের নিচে কোনো জাকাত নেই। যখন ত্রিশটি হবে তখন তাতে একটি ‘তাবি’ (এক বছর বয়সী বাছুর) দিতে হবে। এরপর চল্লিশ না হওয়া পর্যন্ত আর কিছু নেই। যখন চল্লিশে পৌঁছাবে তখন তাতে একটি গরু (মুসিন্নাহ) দিতে হবে। এরপর পঞ্চাশ না হওয়া পর্যন্ত আর কিছু নেই। পঞ্চাশে পৌঁছালে তাতে একটি গরু এবং একটি গরুর চার ভাগের এক ভাগ দিতে হবে। এরপর সত্তর না হওয়া পর্যন্ত আর কিছু নেই। সত্তরে পৌঁছালে তাতে একটি ‘তাবি’ এবং একটি ‘মুসিন্নাহ’ দিতে হবে। এটি ইব্রাহিম (আল-নাখয়ি) থেকে বর্ণিত এবং এটি ইমাম আবু হানিফা থেকে একটি অখ্যাত বর্ণনা। আবু হানিফা থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো: ত্রিশটির কম গরুর ওপর কোনো সদকা (জাকাত) নেই। যদি ত্রিশটি ‘সায়েমাহ’ (তৃণভূমিতে চরে বেড়ানো গরু) হয় এবং তার ওপর এক বছর অতিক্রান্ত হয়, তবে তাতে একটি ‘তাবি’ বা ‘তাবিআহ’ দিতে হবে, যা তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। যদি চল্লিশের বেশি হয়, তবে আবু হানিফার মতে ষাট পর্যন্ত সেই অনুপাতে অতিরিক্ত দিতে হবে। প্রতি অতিরিক্ত একটির জন্য একটি ‘মুসিন্নাহ’-এর চল্লিশ ভাগের এক ভাগ এবং ষাটটিতে একটি ‘মুসিন্নাহ’-এর দশ ভাগের এক ভাগ দিতে হবে। আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ (র.) বলেন: ষাট না হওয়া পর্যন্ত অতিরিক্তের ওপর কিছু নেই। ষাট হলে তাতে দুটি ‘তাবি’ বা ‘তাবিআহ’ দিতে হবে। এটি আবু হানিফা থেকেও একটি বর্ণনা। সত্তরে একটি ‘মুসিন্নাহ’ ও একটি ‘তাবি’, আশিতে দুটি ‘মুসিন্নাহ’, নব্বইয়ে তিনটি ‘তাবি’ এবং একশতে দুটি ‘তাবি’ ও একটি ‘মুসিন্নাহ’। এভাবে প্রতি দশটিতে ফরয বা আবশ্যিকতা ‘তাবি’ থেকে ‘মুসিন্নাহ’-তে পরিবর্তিত হবে। আমাদের মাজহাব হলো আলী ইবনে আবি তালিব, আবু সাঈদ আল-খুদরি, আল-শাবি, তাউস, শাহর ইবনে হাওশাব, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, হাসান বসরি, মালিক, শাফেয়ি এবং আহমদ (র.)-এর মাজহাব।

৪৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: আত্মীয়-স্বজনের ওপর জাকাত প্রদান)

অর্থাৎ: এটি আত্মীয়-স্বজনের ওপর জাকাত প্রদান সংক্রান্ত আলোচনার অনুচ্ছেদ। এখানে জাকাত দ্বারা এর শরয়ি অর্থ উদ্দেশ্য নয়, যা হলো— নেসাব পরিমাণ মালের একটি অংশ পূর্ণ এক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর কোনো অ-হাশেমি এবং তার মুক্ত করা দাস নয় এমন অভাবী মুসলিমকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মালিকানা ছিন্ন করে প্রদান করা। বরং এখানে জাকাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— অভাবীদের অভাব মোচনের জন্য এবং আল্লাহর কাছে সওয়াব ও প্রতিদান লাভের আশায় নিজের সম্পদ থেকে যা কিছু ব্যয় করা হয়। অভিধানে ‘জাকাত’ শব্দের বেশ কিছু অর্থ রয়েছে, যার মধ্যে আমরা যা উল্লেখ করেছি তাও অন্তর্ভুক্ত। এর মাধ্যমে অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে বর্ণিত হাদিসগুলোর সামঞ্জস্য বিধান হয়। একদল আলিম এখানে এমন ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা কষ্টকল্পিত এবং নিষ্প্রয়োজন। তাদের মধ্যে আল-কিরমানি অন্যতম, তিনি বলেন: যদি আপনি বলেন, অনুচ্ছেদটি জাকাত সম্পর্কে অথচ এতে জাকাতের কোনো উল্লেখ নেই? আমি বলব: সম্ভবত তিনি কিয়াসের মাধ্যমে সদকার বিধানকে জাকাতের জন্য সাব্যস্ত করেছেন।
এবং নবী (সা.) বলেছেন: তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে; একটি আত্মীয়তার সওয়াব এবং অন্যটি সদকার সওয়াব।

এই তা’লিক (ঝুলন্ত বর্ণনা) ইমাম বুখারি তিন অনুচ্ছেদ পরে ‘স্বামী ও এতিমদের ওপর জাকাত’ অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের স্ত্রী জয়নাবের হাদিসে মুসনাদ (সনদসহ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে সেখানে শব্দগুলো হলো: (তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে: আত্মীয়তার সওয়াব এবং সদকার সওয়াব)।

১৬৪১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, মদিনার আনসারদের মধ্যে আবু তালহা (রা.) খেজুর বাগানের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী ছিলেন। তার কাছে সবচেয়ে প্রিয় সম্পদ ছিল ‘বাইরুহা’ নামক বাগানটি, যা মসজিদের ঠিক সামনে অবস্থিত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) সেখানে প্রবেশ করতেন এবং তার সুপেয় পানি পান করতেন। আনাস (রা.) বলেন, যখন এই আয়াত নাজিল হলো— {তোমরা কখনোই প্রকৃত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো} (আলে ইমরান: ২৯)। তখন আবু তালহা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলছেন— {তোমরা কখনোই প্রকৃত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো} (আলে ইমরান: ২৯)। আমার সম্পদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো ‘বাইরুহা’, এটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সদকা হিসেবে দান করলাম। আমি আল্লাহর কাছে এর পুণ্য ও পারলৌকিক সঞ্চয় আশা করি। হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যেখানে কল্যাণকর মনে করান, সেখানেই এটি ব্যয় করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: ‘বাহ্! এটি তো অত্যন্ত লাভজনক সম্পদ, এটি তো অত্যন্ত লাভজনক সম্পদ’।