৬৪৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু শিহাব, তিনি খালিদ আল-হায্ঝা থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নুসাইবাহ আল-আনসারিয়্যাহর নিকট একটি বকরি পাঠানো হয়েছিল। তিনি তা থেকে কিছু অংশ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র নিকট পাঠালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?" আমি বললাম, "না, কেবল নুসাইবাহ ঐ বকরি থেকে যা পাঠিয়েছেন তা ছাড়া।" তিনি বললেন, "তা নিয়ে আসো, কেননা এটি তার গন্তব্যে পৌঁছে গেছে।"
অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা দুই দিক থেকে: প্রথমটি হলো, কতটুকু পরিমাণ দান করা হবে? এবং অন্যটি হলো, কে একটি বকরি দান করেছেন? প্রথম অংশের সাথে সামঞ্জস্যতা হলো, নুসাইবাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাঠানো সদকার সেই বকরি থেকে কিছু অংশ আয়েশাকে পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি মুসলিম স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যা আমরা ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে উল্লেখ করব; আর এটি ছিল সেটির একটি অংশ বা পরিমাণ। দ্বিতীয় অংশের সাথে সামঞ্জস্যতা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সদকা হিসেবে একটি পূর্ণাঙ্গ বকরি পাঠিয়েছিলেন।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম জন: আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি হলেন আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আবু আব্দুল্লাহ আত-তামীমী আল-ইয়ারবুয়ী। দ্বিতীয় জন: আবু শিহাব, তাঁর নাম: আব্দু রাব্বিহি ইবনে নাফি আল-হান্নাত (খাদ্য ব্যবসায়ী)। তৃতীয় জন: খালিদ ইবনে মেহরান আল-হায্ঝা। চতুর্থ জন: মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের বোনের মেয়ে হাফসা। পঞ্চম জন: উম্মে আতিয়্যাহ, তাঁর নাম: নুসাইবাহ (নুন বর্ণে পেশ, সীন বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং বা বর্ণে জবর যোগে)। তাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে 'অজুর ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা করার ভঙ্গি রয়েছে। তিন স্থানে 'থেকে' (আন) শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর শিক্ষক কুফাবাসী, আবু শিহাব মাদায়েনী, খালিদ বসরী এবং হাফসা ও উম্মে আতিয়্যাহ মদিনাবাসী। এতে একজন নারী তাবেয়ীর একজন নারী সাহাবীর থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে। এতে তাঁর শিক্ষককে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে।
ভিন্ন ভিন্ন স্থানে উল্লেখ এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি জাকাত অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং হেবা (দান) অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি জাকাত অধ্যায়ে যুহাইর ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (নুসাইবাহ আল-আনসারিয়্যাহর নিকট পাঠানো হয়েছে) এখানে 'পাঠানো হয়েছে' শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। আর প্রেরণকারী হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যেমনটি 'সহীহ মুসলিম'-এ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: যুহাইর ইবনে হারব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমার কাছে খালিদ থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট সদকার একটি বকরি পাঠালেন। অতঃপর আমি তা থেকে কিছু অংশ আয়েশার নিকট পাঠালাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশার নিকট আসলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের নিকট কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "না, তবে নুসাইবাহ আমাদের নিকট ঐ বকরি থেকে কিছু পাঠিয়েছেন যা আপনি তাঁর নিকট পাঠিয়েছিলেন।" তিনি বললেন: "এটি তার গন্তব্যে পৌঁছে গেছে।" বুখারীর বর্ণনায় 'আমার কাছে পাঠানো হয়েছে' (উত্তম পুরুষের সর্বনাম যোগে) বলা সঙ্গত ছিল, কিন্তু তার পরিবর্তে নামবাচক শব্দ (নুসাইবাহ) ব্যবহার করা হয়েছে। এটি হয় 'বাকভঙ্গি পরিবর্তন' (ইলতিফাত) হিসেবে অথবা নিজেকে নুসাইবাহ নামক এক ব্যক্তি হিসেবে কল্পনা করে বর্ণনা করার কারণে। তাঁর উক্তি: (নুসাইবাহর নিকট) শব্দটির শেষে জবর হয়েছে কারণ এটি নাম এবং স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে রূপান্তরহীন (গায়রে মুনসারিফ)। তাঁর উক্তি: (আল-আনসারিয়্যাহ) শব্দটি জের যুক্ত হয়েছে কারণ এটি বিশেষণ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পাঠালেন) এটি উত্তম পুরুষ বা নাম পুরুষ উভয় হওয়ার সম্ভাবনা রাখে এবং উভয়টিই সঠিক, তবে বর্ণনাটি নাম পুরুষ হিসেবেই এসেছে। (তা থেকে) অর্থাৎ সেই বকরি থেকে। তাঁর উক্তি: (তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?) অর্থাৎ তোমাদের কাছে কি খাওয়ার মতো কিছু আছে? যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (নিয়ে আসো) এর মূল রূপ হলো 'হাতি' (স্ত্রীলিঙ্গের জন্য আদেশবাচক শব্দ), তবে সহজ করার জন্য শেষের ইয়া বর্ণটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। খলীল বলেন: 'হাত' শব্দের মূল হলো 'আতিন' যা 'আতা ইউতি' থেকে এসেছে, এখানে আলিফ বর্ণটি হা বর্ণ দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কেননা এটি তার গন্তব্যে পৌঁছে গেছে) অর্থাৎ এর দ্বারা সদকা করার সওয়াব অর্জিত হওয়ার যে উদ্দেশ্য তা হাসিল হয়ে গেছে এবং এখন এটি যার কাছে পৌঁছেছে তার মালিকানাধীন হয়ে গেছে। ইবনুল জাওযী বলেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বারীরার ক্ষেত্রে বলা সেই বাণীর মতো: "এটি তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।"