যিনি নির্দেশদাতা তাকে প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ সে যদি অন্য কাউকে প্রদান করে তবে তা নির্দেশের পরিপন্থী হবে এবং সে আমানতদারিতা থেকে বিচ্যুত হবে। এই শর্তগুলো সওয়াব অর্জনের জন্য জরুরি, তাই এগুলোর প্রতি গুরুত্ব দেওয়া এবং এগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ করা উচিত। তাঁর বাণী "দানকারীদের একজন" শব্দটি মারফু (পেশযুক্ত) হয়েছে, কারণ এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) অর্থাৎ "কোষাধ্যক্ষ" শব্দের খবর (বিধেয়)। 'কাফ' বর্ণে জবর এবং জের হওয়া প্রসঙ্গে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তায়মী বলেন, "দানকারীদের একজন" এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি তার নিজের সম্পদ থেকে দান করে তার সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করা হয়, আর যে ব্যক্তি তা বাস্তবায়ন করে (কোষাধ্যক্ষ) তার সওয়াব বহুগুণে নয় বরং কেবল দশটি নেকি। নববী বলেন, সে একজন দানকারীর ন্যায় সওয়াব পাবে।

62 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নারী যখন তার স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে দান করে বা খাবার খাওয়ায় তখন তার সওয়াব বা প্রতিদান লাভ প্রসঙ্গে)


অর্থাৎ: এটি নারী যখন তার স্বামীর সম্পদ থেকে দান করে অথবা স্বামীর ঘর থেকে কোনো খাবার খাওয়ায়—এই শর্তে যে সে অপচয়কারী বা অনিষ্টকারী হবে না—তখন তার সওয়াবের বিবরণের পরিচ্ছেদ। এখানে অনুমতির শর্ত সরাসরি যুক্ত করা হয়নি, অথচ পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে কোষাধ্যক্ষের ক্ষেত্রে তা যুক্ত করা হয়েছে। কারণ নারী সাধারণত স্বামীর ঘরে তার সন্তুষ্টির ভিত্তিতে খরচ করার অধিকার রাখে, তবে তা অপচয় না করার শর্তে। কোষাধ্যক্ষের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ অনুমতি ব্যতীত তার খরচ করার অধিকার নেই। এর দলিল হলো ইমাম বুখারী বর্ণিত হাম্মাম সূত্রে আবু হুরাইরা (রা.) এর হাদিস: "নারী যখন তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার নির্দেশ ছাড়াই ব্যয় করে, তবে সে তার সওয়াবের অর্ধেক পাবে।" এই হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে সামনে আসবে।

নববী (রহ.) বলেন: জেনে রাখুন যে, কর্মচারী (কোষাধ্যক্ষ), স্ত্রী এবং দাসের জন্য এক্ষেত্রে মালিকের অনুমতির প্রয়োজন রয়েছে। যদি মালিকের পক্ষ থেকে আদৌ কোনো অনুমতি না থাকে, তবে তাদের তিনজনের কারো জন্যই এটি বৈধ নয়; বরং মালিকের অনুমতি ব্যতীত অন্যের সম্পদে হস্তক্ষেপ করার কারণে তারা গুনাহগার হবে। অনুমতি দুই প্রকার। প্রথমত: ব্যয় এবং সদকা করার স্পষ্ট বা দ্ব্যর্থহীন অনুমতি। দ্বিতীয়ত: প্রচলিত প্রথা বা 'উর্ফ' থেকে প্রাপ্ত নির্দেশিত অনুমতি; যেমন সাহায্যপ্রার্থীকে এক টুকরো রুটি বা অনুরূপ কিছু দেওয়া যা সাধারণত প্রচলিত এবং এতে মালিক বা স্বামীর সন্তুষ্টি প্রথার মাধ্যমে জানা থাকে। এমতাবস্থায় সে কথা না বললেও তার অনুমতি আছে বলে গণ্য হবে। এটি তখন প্রযোজ্য যখন সামাজিক রীতির কারণে তার সন্তুষ্টির কথা নিশ্চিতভাবে জানা যায় এবং তার স্বভাব দানশীলতা ও সন্তুষ্টির ক্ষেত্রে অধিকাংশ মানুষের স্বভাবের মতো হয়। কিন্তু যদি সামাজিক রীতি ভিন্ন হয় এবং তার সন্তুষ্টির বিষয়ে সন্দেহ থাকে, অথবা সে যদি কৃপণ স্বভাবের হয় এবং তার অবস্থা জানা থাকে বা সন্দেহ হয়, তবে তার স্পষ্ট অনুমতি ব্যতীত স্ত্রী বা অন্য কারো জন্য তার সম্পদ থেকে দান করা বৈধ হবে না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, যা দ্বারা তিনি আবু হুরাইরা (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তার অর্থ হলো: সেই সামান্য পরিমাণে দানের ক্ষেত্রে তাঁর স্পষ্ট নির্দেশ না থাকা। সেক্ষেত্রে পূর্ববর্তী কোনো অনুমতি থাকতে হবে যা ওই সামান্য পরিমাণ বা অন্য কিছুকে শামিল করে; যা আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট অনুমতি বা সামাজিক রীতির অনুমতির কথা উল্লেখ করেছি। এই ব্যাখ্যাটি আবশ্যক, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু দাউদ (রহ.)-এর রেওয়ায়েতে সওয়াবকে অর্ধেক সাব্যস্ত করেছেন—"সে তার সওয়াবের অর্ধেক পাবে।" এটি জানা কথা যে, যদি সে স্পষ্ট অনুমতি বা প্রচলিত প্রথা ছাড়াই ব্যয় করে তবে সে কোনো সওয়াব পাবে না, বরং গুনাহগার হবে; তাই এই ব্যাখ্যাটিই নির্দিষ্ট।


9341 - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মনসুর ও আমাশ আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নারী তার স্বামীর ঘর থেকে দান করলে...


আমাদের নিকট উমর ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমাশ শাকীক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নারী যখন তার স্বামীর ঘর থেকে অপচয় না করে খাবার খাওয়ায়, তখন তার জন্য তার সওয়াব রয়েছে এবং স্বামীর জন্যও অনুরূপ সওয়াব রয়েছে এবং কোষাধ্যক্ষের জন্যও অনুরূপ। স্বামী সওয়াব পাবে তার উপার্জনের কারণে এবং নারী পাবে তার ব্যয়ের কারণে।


1441 - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারীর মনসুর থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নারী যখন তার ঘরের খাবার থেকে অপচয় না করে ব্যয় করে, তবে সে তার সওয়াব পাবে এবং স্বামী তার উপার্জনের কারণে সওয়াব পাবে এবং কোষাধ্যক্ষের জন্যও অনুরূপ সওয়াব রয়েছে।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের এই তিনটি সূত্র আবু ওয়ায়েল শাকীক ইবনে সালামা—মাসরুক—আয়েশা (রা.) পরম্পরায় আবর্তিত হয়েছে। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এগুলোর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। প্রথম সূত্রটি: আদম ইবনে আবু ইয়াস—শু'বা ইবনে হাজ্জাজ—মনসুর ইবনে মুতামির ও সুলাইমান আমাশ থেকে, তারা উভয়ে আবু ওয়ায়েল শাকীক ইবনে সালামা—মাসরুক—আয়েশা (রা.) থেকে। ইমাম মুসলিমও আমাশ—আবু ওয়ায়েল—মাসরুক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই সূত্রের পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি, তবে তিনি একে রূপান্তরের (তাহবিল) মাধ্যমে পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা "তানি" (অর্থাৎ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: "নারী যখন দান করে..."