অনুচ্ছেদের শেষাংশের সাথে এর সামঞ্জস্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "তোমরা সুপারিশ করো" এর মধ্যে রয়েছে, যখন কোনো প্রার্থী বা অভাবী ব্যক্তি আসে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: মুসা ইবনে ইসমাইল আল-মানকারি, তাঁর উল্লেখ পূর্বে বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ। তৃতীয়: আবু বুরদাহ, বা-এর উপর পেশ যোগে: তাঁর নাম বুরাইদ, বা-এর উপর পেশ এবং রা-এর উপর যবর যোগে: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরির পুত্র। চতুর্থ: তিনিও আবু বুরদাহ, বা-এর উপর পেশ যোগে: তাঁর নাম আমির, মতান্তরে হারিস। পঞ্চম: আবু মুসা আল-আশআরি, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: চারটি স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: একটি স্থানে 'আন' (عন) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: প্রথম আবু বুরদাহ, যার নাম বুরাইদ, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম আমির বা হারিস; আর তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে পিতা ও দাদা থেকে বর্ণনা করার রীতি। এতে আরও রয়েছে: তাঁর উস্তাদ ও আব্দুল ওয়াহিদ বসরা নিবাসী এবং বাকিরা কুফাবাসী। এতে রয়েছে: আবু বুরদাহ উপনামধারী ব্যক্তি দুইজন, তাঁরা হলেন পিতা ও দাদা, তাঁদের প্রত্যেকের উপনাম আবু বুরদাহ।
এর পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের সংকলন: ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাব' ও 'আত-তাওহিদ' অধ্যায়েও আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু উসামাহ থেকে, এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-আদাব' অধ্যায়ে আবু বকর থেকে, তিনি আলি ইবনে মুশহির ও হাফস ইবনে গিয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি সেখানে মুসাদ্দাদ থেকে এবং 'আস-সুন্নাহ' অধ্যায়ে আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি 'আল-ইলম' অধ্যায়ে হাসান ইবনে আলি আল-হাল্লাল, মাহমুদ ইবনে গাইলান এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই আবু উসামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'আজ-জাকাত' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর বাণী: "(অথবা প্রার্থনা করা হয়)" এটি কর্মবাচ্যের রূপে বর্ণিত। তাঁর বাণী: "(তোমরা সুপারিশ করো)", এবং আবু হাসানের বর্ণনায় এসেছে: "(তারা সুপারিশ করে)", আলিফ বিলুপ্ত করে; যেন তোমরা একে অপরের জন্য সুপারিশ করো যাতে এতে তোমাদের সওয়াব হয়। আর তোমরা যখন আমার কাছে অভাবীর অধিকারের ব্যাপারে সুপারিশ করবে, তখন আল্লাহ আমার মুখে যা জারি করবেন সে অনুযায়ী আমি তার প্রয়োজন পূরণ করলে ওই প্রার্থীর উদ্দেশ্য সফল হবে এবং তোমরা সওয়াব পাবে। আর সুপারিশ হলো উৎসাহিত ও পছন্দনীয় কাজ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে ব্যক্তি উত্তম সুপারিশ করবে, তার জন্য তাতে অংশ থাকবে" (আন-নিসা: ৮৫)। তাঁর বাণী: "এবং আল্লাহ তাঁর নবীর মুখে যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন", এটি একথার বর্ণনা যে, চেষ্টাকারী ব্যক্তি সর্বাবস্থায় সওয়াবপ্রাপ্ত হবে, যদিও তার চেষ্টা ব্যর্থ হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ বান্দার সাহায্যে ততক্ষণ থাকেন যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।" কোনো বড় ব্যক্তি ছোটর কাছে সুপারিশ করতে অস্বীকার করবেন না, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাহ (রা.)-এর কাছে সুপারিশ করেছিলেন যাতে তিনি তাঁর স্বামীকে ফিরিয়ে নেন, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করেছিলেন।

৩৩৪১ - সাদাকা ইবনে ফজল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি বেঁধে রেখো না, নতুবা তোমার জন্যেও বেঁধে রাখা হবে।"
অর্থের দিক থেকে অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেঁধে রাখা থেকে নিষেধ করেছেন, আর সঞ্চয় করার উদ্দেশ্য ছাড়া তা করা হয় না। সুতরাং এর অর্থ হলো: সঞ্চয় করো না বরং দান করো।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: সাদাকা ইবনে ফজল আবু আল-ফজল, তাঁর কথা 'ইলম' অধ্যায়ে গত হয়েছে। দ্বিতীয়: আবদাহ, আইন-এর উপর যবর এবং বা-এর উপর সাকিন যোগে: তিনি ইবনে সুলাইমান। তৃতীয়: হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে জুবাইর। চতুর্থ: ফাতিমা বিনতে মুনজির ইবনে জুবাইর। পঞ্চম: আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: একটি স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: একইভাবে একটি স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দ ব্যবহার করা। এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: তাঁর উস্তাদ মার্ভ নিবাসী, আবদাহ কুফাবাসী এবং বাকিরা মদিনাবাসী। এতে রয়েছে: জনৈক তাবেয়ি নারী কর্তৃক জনৈক নারী সাহাবি থেকে বর্ণনা।
এর পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের সংকলন: ইমাম বুখারি এটি উসমান ইবনে আবি শাইবাহ থেকে এবং 'আল-হিবা' অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আজ-জাকাত' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি সেখানে মুহাম্মদ ইবনে আদম থেকে এবং 'ইশরাত আন-নিসা' অধ্যায়ে হান্নাদ থেকে, তিনি আবদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর বাণী: "তুমি বেঁধে রেখো না" (লা তুউকি) শব্দটি 'আওকা ইউকি ইকান' থেকে নির্গত। বলা হয়ে থাকে, সে মশকটি বেঁধে দিল যখন সে সেটি রশি (উকা) দিয়ে মুখ বন্ধ করে দেয়; আর 'উকা' হলো সেই সুতা যা দিয়ে মশকের মুখ বাঁধা হয়। 'আওকা আলাইনা' মানে সে আমাদের প্রতি কৃপণতা করল। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে রয়েছে: তাঁর বাণী "বেঁধে রেখো না" অর্থাৎ সঞ্চয় করো না এবং তোমার হাতে যা আছে তা আটকে রেখো না। আমি বলি: এটি আভিধানিক ব্যাখ্যা নয়, বরং এর অর্থ হলো: সঞ্চয়ের উদ্দেশ্যে বেঁধে রেখো না। তাঁর বাণী: "নতুবা তোমার জন্যেও বেঁধে রাখা হবে" (ইউকা আলাইকা) কাফ-এর উপর যবর যোগে: এটি কর্মবাচ্যের রূপ। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে "আল্লাহ তোমার উপর তা আটকে দেবেন" (ফিউকি আল্লাহু আলাইকা)। এর অর্থ হলো: ফুরিয়ে যাওয়ার ভয়ে তোমার সম্পদ সদকা করা থেকে বিরত থেকো না, অন্যথায় আল্লাহ তোমার প্রতি তা আটকে দেবেন অথবা তোমাকে বঞ্চিত করবেন এবং তোমার রিজিকের ধারা বন্ধ করে দেবেন।