এর মাধ্যমে, এবং এতে এবং 'আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ'-তে আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী আশ-শুআরা সূরার তাফসিরে বলেছেন, যখন নাজিল হলো: {এবং আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} (আশ-শুআরা: ২১৪)। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের উপর উঠলেন এবং ডাকতে লাগলেন: হে বনি ফিহর, হে বনি আদি—কুরাইশের বিভিন্ন গোত্রকে উদ্দেশ্য করে। ফলে তারা সমবেত হলো। এমনকি কোনো ব্যক্তি যদি নিজে আসতে সক্ষম না হতো, সে একজন প্রতিনিধি পাঠাতো দেখার জন্য যে সেখানে কী হচ্ছে। আবু লাহাব এবং কুরাইশরা আসলো। এরপর তিনি বললেন: আমি যদি তোমাদের বলি যে, এই উপত্যকায় একদল অশ্বারোহী সৈন্য তোমাদের উপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে? তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা তোমার থেকে সত্য ছাড়া অন্য কিছুর অভিজ্ঞতা পাইনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি এক কঠিন আজাব আসার পূর্বমুহূর্তে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী। তখন আবু লাহাব বলল: সারা দিন তোমার ধ্বংস হোক। এবং 'তাব্বাত' সূরার তাফসিরে এসেছে: তখন তিনি উচ্চস্বরে ডাকলেন: হে সকাল বেলার বিপদ! তারা বলল: এ কে? অতঃপর তারা তার কাছে সমবেত হলো। সেখানে আরও আছে: আবু লাহাব বলল: এ জন্যই কি তুমি আমাদের জমা করেছ? তারপর সে উঠে দাঁড়ালো, তখন নাজিল হলো: {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক} (আল-মাসাদ: ১)। আমাশ এভাবেই পাঠ করেছেন। এবং 'তাফসিরে তাবারী'-তে রয়েছে: ইউনুস আমাদের বলেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, ইবনে জায়েদ আমাদের জানিয়েছেন যে, আবু লাহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: হে মুহাম্মদ, আমি যদি তোমার ওপর ঈমান আনি তবে আমাকে কী দেওয়া হবে? তিনি বললেন: মুসলমানদের যা দেওয়া হয়। সে বলল: তাদের ওপর কি আমার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই? ধ্বংস হোক এই দ্বীনের, যেখানে আমি আর এরা সমান হব! তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নাজিল করলেন: {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক} (আল-মাসাদ: ১)। তিনি (ইবনে জায়েদ) বলেন: তার দুই হাত ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, আর এখানে দুই হাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কর্ম; আপনি কি দেখেন না আল্লাহ বলছেন—'তাদের হাত যা অর্জন করেছে'? এবং 'তাফসিরে ইবনে আব্বাস' রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-তে রয়েছে: যখন তিনি তাদের ডাকলেন, তারা সব দিক থেকে দৌড়ে তাঁর দিকে এল এবং তাঁকে ঘিরে ধরল। তারা বলল: হে মুহাম্মদ, কেন আমাদের ডেকেছ? তিনি বললেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন বিশেষভাবে তোমাদের এবং সাধারণভাবে সকল মানুষকে সতর্ক করতে। তারা বলল: তুমি যে জন্য ডেকেছ আমরা তাতে সাড়া দিয়েছি। তিনি বললেন: এমন একটি কালেমা যা তোমরা পাঠ করলে আরবের মালিক হবে এবং অনারবরা তোমাদের বশ্যতা স্বীকার করবে। আবু লাহাব তাদের মধ্য থেকে বলে উঠল: এমন দশটি কালেমা হতে পারে, আল্লাহর শপথ তোমার পিতার! সেটা কী? তিনি বললেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। আবু লাহাব বলল: তোমার ধ্বংস হোক! এ জন্যই কি আমাদের ডেকেছ? তখন নাজিল হলো: {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক} (আল-মাসাদ: ১)। অর্থাৎ তার দুই হাত তুচ্ছ ও লাঞ্ছিত হোক। কাযযায রচিত 'মাআনিল কুরআনিল আজিম'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাতে রয়েছে: 'ওয়া ক্বাদ তাব্বা' (এবং সে ধ্বংস হয়েছে)। প্রথমটি হলো বদদোয়া আর দ্বিতীয়টি হলো সংবাদ; যেমন আপনি কাউকে বলেন, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, আর তিনি তোমাকে ধ্বংস করেছেন। আয-যাজ্জাজ-এর 'আল-মাআনি'-তে আছে: তিনি তাঁর বংশধরদের দাওয়াত দিলেন এবং তাদের সামনে একটি বড় পাত্রে খাবার পেশ করলেন। তারা (বিদ্রূপ করে) বলল, আমাদের একজনই তো একটি আস্ত ভেড়া খেয়ে ফেলে, আর তিনি আমাদের সামনে এটি পেশ করেছেন! এরপর তারা সবাই তা থেকে খেল, কিন্তু তা সামান্যই কমল। তারা তাঁকে বলল: আমরা যদি তোমার অনুসরণ করি তবে তোমার কাছে আমাদের জন্য কী আছে? তিনি বললেন: যা সাধারণ মুসলমানদের জন্য আছে; তারা কেবল দ্বীনের মাধ্যমেই একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে। তখন আবু লাহাব বলল: তোমার ধ্বংস হোক... (হাদিসটি)। এবং 'আল-আফআল' কিতাবে আছে: 'তাব্বা' মানে দুর্বল হওয়া ও ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া, আর 'তাব্বা' মানে ধ্বংস হওয়া। কুরআনে আছে: {আর ফেরাউনের চক্রান্ত তো কেবল ধ্বংসের মধ্যেই ছিল} (গাফির: ৩৭)। আর আবু লাহাব তার উপনাম, তার নাম ছিল আব্দুল উজ্জা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা ছিলেন এবং কাফের অবস্থায় মারা গেছেন। 'আত-তালউইহ'-তে আছে: আবু লাহাবের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে এটি কি তার লকব (উপাধি) না কি কুনিয়াত (উপনাম)। ইবনে ইসহাক, কালবি ও অন্যদের মতে আব্দুল মুত্তালিব তার গাল দুটি লাল হওয়ার কারণে এবং আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো উজ্জ্বল হওয়ার কারণে তাকে এই উপাধি দিয়েছিলেন। হাকেম বর্ণিত একটি হাদিসে আছে, যাঁর সনদকে তিনি সহিহ বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু লাহাবের পুত্র লাহাবকে (যার নাম ছিল আব্দুল উজ্জা) বলেছিলেন: 'আল্লাহর কুকুর যেন তোমাকে খেয়ে ফেলে'। পরবর্তীতে একটি সিংহ তাকে খেয়ে ফেলেছিল; যা প্রমাণ করে যে সে তার পুত্রের নামে উপনাম গ্রহণ করেছিল। 'তাব্বান' শব্দটি মাফউল মুতলাক যার আমেল বা ক্রিয়া উজ্জ্ব রাখা ওয়াজিব, অর্থাৎ: ধ্বংস ও ক্ষতি হোক। 'সাইরাল ইয়াওম' শব্দটি যরফ হিসেবে মানসুব হয়েছে, এর অর্থ: দিনের অবশিষ্ট অংশ, অথবা: অবশিষ্ট সব দিন। 'তাফসিরে নাসাফি'-তে আছে: সুরা তুব্বাত মক্কী সূরা, এটি ৭৭টি অক্ষর, ২৩টি শব্দ এবং ৫টি আয়াত বিশিষ্ট। 'তাব্বাত' অর্থ: ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে 'আবু লাহাবের দুই হাত'। এখানে তার দুই হাতের কথা বলে মূলত তার সত্তাকেই বুঝানো হয়েছে, যা আররদের কোনো কিছুর অংশ দিয়ে পূর্ণকে বুঝানোর একটি পদ্ধতি। যামাখশারি বলেন: আপনি যদি বলেন, কেন তাকে উপনামে ডাকা হলো অথচ উপনাম দেওয়া সম্মানের বিষয়? আমি বলব: এর তিনটি কারণ আছে: প্রথমত: সে নামের চেয়ে উপনামেই বেশি পরিচিত ছিল। দ্বিতীয়ত: তার নাম ছিল আব্দুল উজ্জা, তাই তা পরিহার করে উপনাম ব্যবহার করা হয়েছে। তৃতীয়ত: যেহেতু সে জাহান্নামী এবং তার গন্তব্য হলো লেলিহান শিখা (লাহাব) বিশিষ্ট আগুন, তাই তার অবস্থা তার উপনামের সাথে মিলে গেছে এবং সে এই নামেই উল্লিখিত হওয়ার যোগ্য। একটি কিরাতে 'তাব্বাত ইয়াদা আবু লাহাব' (রফা অবস্থায়) পড়া হয়েছে, যেমনটি বলা হয়—আলী ইবনে আবু তালিব এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান; যাতে মূল নাম পরিবর্তন না হয় এবং শ্রোতার মাঝে বিভ্রান্তি তৈরি না হয়। আর আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভালো জানেন।

৪২ - ‌‌(যাকাতের কিতাব)

১ - ‌‌(যাকাত ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি যাকাতের বিধান বর্ণনার কিতাব। কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছে 'যাকাত ওয়াজিব হওয়ার কিতাব' শব্দে এসেছে, আবার কারো কাছে 'যাকাত ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়' শব্দে এসেছে। আবু যর-এর বর্ণনায় 'অধ্যায়' বা 'কিতাব' কোনোটিই নেই। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'যাকাতের কিতাব' এসেছে এবং এরপর 'যাকাত ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়' এসেছে, যেমনটি এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।