৫৯ - ‌‌(আকস্মিক বা হঠাৎ মৃত্যুর অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি আকস্মিক মৃত্যুর অবস্থা বর্ণনা সম্পর্কিত একটি অধ্যায়। ইমাম বুখারি এখানে এর হুকুম স্পষ্ট করে বর্ণনা করেননি, কারণ এ অধ্যায়ের হাদিসটিই এই বিষয়ে যথেষ্ট যে, এটি অপছন্দনীয় নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন এক ব্যক্তি তার মায়ের হঠাৎ মৃত্যুর সংবাদ দিলেন, তখন তাঁর থেকে কোনো অপছন্দনীয়তা প্রকাশ পায়নি। 'আল-ফাজাআহ' শব্দটি 'ফ' বর্ণে পেশ এবং দীর্ঘস্বর (মাদ্দ) সহযোগে পঠিত হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ফাজাআহ এবং ফুজআহ—এর ক্রিয়ামূলের ব্যবহার হচ্ছে এমনভাবে কারো ওপর আপতিত হওয়া যা সে টেরও পায় না। 'লাকিতুহু ফুজআতান' বাক্যে শব্দটিকে মাসদার বা ক্রিয়ামূলের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। আর আকস্মিক মৃত্যু বলতে মানুষের ওপর হঠাৎ মৃত্যু আপতিত হওয়াকে বোঝায়। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি 'ফ' বর্ণে পেশ এবং হামজা সহযোগে। ইয়াকুবের 'আল-ইসলাহ' গ্রন্থে এসেছে: 'ফাজআনি' ও 'ফাজানি' মানে হচ্ছে লোকটি হঠাৎ আমার কাছে এলো। আবু জাইদ বলেন: যখন তুমি কারো সাথে সাক্ষাৎ করো অথচ তুমিও তাকে আগে থেকে টের পাওনি এবং সেও তোমাকে টের পায়নি। ইবনে তানিয়ানির মতে, এটি বিভিন্ন রূপে ব্যবহৃত হয়। এর মাধ্যমে ইবনে দাস্তুওয়াইহ-এর 'তাসহিহুল ফাসিহ' গ্রন্থের মতকে খণ্ডন করা হয়েছে। সাধারণ মানুষ এর অতীতকাল বা মাজি-র রূপটিকে 'ফাতহা' দিয়ে পড়ে। কুতরুব বলেন: এর মূল হচ্ছে 'ফাজা', আমরা কারো প্রতীক্ষা করলে এই শব্দ ব্যবহার করি। মুতাররিজ ইবনুল আরাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো বিলম্ব ছাড়াই কোনো কাজ হওয়া বুঝাতে এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। তাঁর বক্তব্য: 'আল-বাগতাহ' শব্দটি এখানে 'আল-ফুজআহ' এর বদল বা পরিপূরক হিসেবে 'জের' বিশিষ্ট অবস্থায় রয়েছে। আবার একে উহ্য মুবতাদা-র খবর হিসেবে পেশ (রাফা) দিয়েও পড়া যেতে পারে, অর্থাৎ 'এটি হলো বাগতাহ'। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এটি আলিফ-লাম ছাড়াই 'বাগতাহ' হিসেবে এসেছে। ইবনুল আসির বলেন: এর অর্থ হলো হঠাৎ কোনো কিছু ঘটা। জওহরি বলেন: 'আল-বাগত' অর্থ কোনো বিষয় হঠাৎ তোমার সামনে আসা। বলা হয় 'বাগতাতান' অর্থাৎ 'ফুজআতান', যার অর্থ আকস্মিকভাবে।

৮৮৩১ - সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: আমার মা হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেছেন। আমার ধারণা, তিনি যদি কথা বলতে পারতেন তবে সদকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করি তবে কি তিনি এর প্রতিদান পাবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
(হাদিস ৮৮৩১, এর অংশবিশেষ ০৬৭২ নং অনুচ্ছেদেও রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন প্রশ্নকারীর উত্তরে "হ্যাঁ" বললেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে আকস্মিক মৃত্যু অপছন্দনীয় নয়। আয়েশা ও ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত এবং ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: "আকস্মিক মৃত্যু মুমিনের জন্য আরামদায়ক এবং পাপাচারীর জন্য আক্ষেপের কারণ।" যদি প্রশ্ন করা হয় যে: আবু দাউদ জনৈক সাহাবি উবাইদ ইবনে খালিদ আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আকস্মিক মৃত্যু হলো ক্রোধপূর্ণ পাকড়াও।" এখানে 'আসাফ' অর্থ ক্রুদ্ধ হওয়া। এর অর্থ হলো—সে এমন কাজ করেছে যা আল্লাহর ক্রোধ ও প্রতিশোধকে অনিবার্য করে তুলেছে, ফলে তাকে প্রস্তুতি গ্রহণ বা তওবা করার সুযোগ না দিয়েই হঠাৎ মৃত্যু দেওয়া হয়েছে। আবার আহমদ ইবনে হাম্বল আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি হেলে পড়া দেয়ালের পাশ দিয়ে দ্রুত পার হলেন এবং বললেন: আমি হঠাৎ মৃত্যু অপছন্দ করি।" এর উত্তরে আমি (লেখক) বলব: এই দুই ধরণের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে—প্রথমটি (আরামদায়ক হওয়া) ঐ ব্যক্তির জন্য যে সর্বদা মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত ও নেক আমলে মশগুল থাকে। আর দ্বিতীয়টি (ক্রোধপূর্ণ হওয়া) ঐ ব্যক্তির জন্য যে অবহেলা ও পাপে লিপ্ত থাকে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আল্লাহই ভালো জানেন, আকস্মিক মৃত্যুকে ভয় করার কারণ হলো এতে অসিয়ত করার সুযোগ হারানো এবং তওবা ও নেক আমলের মাধ্যমে পরকালের প্রস্তুতি নেওয়ার সুযোগ না পাওয়া। ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল মউত'-এ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উবাইদ ইবনে খালিদের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: "হতভাগ্য সেই, যে তার অসিয়ত করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়।"
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম, যার নাম সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাকাম। দ্বিতীয় জন মুহাম্মদ ইবনে আবি জাফর ইবনে আবি কাসির। তৃতীয় জন হিশাম ইবনে উরওয়াহ। চতুর্থ জন তাঁর পিতা উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু। পঞ্চম জন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা) এসেছে। এক স্থানে একবচন শব্দে 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানি) এসেছে। দুই স্থানে 'হতে' (আন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে 'তিনি বললেন' (কালা) এসেছে। এতে আরও দেখা যায় যে উস্তাদ মিশরীয় এবং বাকি বর্ণনাকারীরা মদিনাবাসী। এছাড়া এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে।
হাদিসের অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর কথা "এক ব্যক্তি"—ইনি হলেন সাদ ইবনে উবাদাহ। আবু উমর বলেন: তাঁর মায়ের নাম আমরাহ। তাঁর কথা "হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেছেন" (ইফতুলিতাত নাফসুহা)—এখানে শব্দটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো তিনি হঠাৎ মারা গেছেন। ব্যাকরণবিদদের মতে 'নাফসুহা' শব্দটি তমিজ (পার্থক্যকারী) অথবা দ্বিতীয় মাফুল (কর্ম) হিসেবে যবর যুক্ত হতে পারে, যার অর্থ হলো 'তাঁর প্রাণ ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে'। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি পেশ যুক্ত হয়ে 'নাফসু' পঠিত হয় যা অধিক স্পষ্ট। ইমাম বুখারি সামনে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত সাদ ইবনে উবাদাহ-এর একটি হাদিস আনবেন যেখানে তিনি তাঁর মায়ের মানত সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফতোয়া চেয়েছিলেন, যা তিনি পূরণ করার আগেই মারা গিয়েছিলেন। নবীজি বললেন: "তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করো।" আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "এক নারী বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আমার মা হঠাৎ মারা গেছেন..."। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর রোজা বাকি ছিল"। নাসায়িতে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমার মা মারা গেছেন, এখন কোন সদকাটি শ্রেষ্ঠ হবে?"_ _ _