কিয়ামত দিবসের পূর্বে যা ঘটে; আর কবরের সাথে আজাবকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে কারণ তা কবরের মৃতদের ওপর অধিক সংঘটিত হয়। নতুবা কাফির এবং আল্লাহ যাদের শাস্তি দিতে চান এমন অবাধ্যদের মৃত্যুর পর শাস্তি দেওয়া হয়, যদিও তাদের দাফন করা না হয়। কিন্তু এটি সৃষ্টির দৃষ্টি থেকে গোপন রাখা হয়েছে, কেবল হিকমতের কারণে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। তাঁর বাণী: {তোমাদের প্রাণ বের করো} (আল-আনআম: ৯৩)। অর্থাৎ ফেরেশতারা বলবে, তোমাদের প্রাণ বের করো। এর কারণ হলো, যখন কাফিরের মৃত্যু উপস্থিত হয়, ফেরেশতারা তাকে আজাব, কঠোর শাস্তি, শিকল, জাহান্নাম এবং পরম করুণাময় ও দয়ালু আল্লাহর রাগের সংবাদ দেয়। তখন তার রূহ তার দেহে ছড়িয়ে পড়ে এবং বের হতে অস্বীকার করে। তখন ফেরেশতারা তাদের প্রহার করতে থাকেন যতক্ষণ না তাদের দেহ থেকে তাদের রূহ বের হয় এবং তারা তাদের বলেন: তোমাদের প্রাণ বের করো। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, যদি তোমরা সক্ষম হও তবে আজাব থেকে নিজেদের রক্ষা করো—এটি তাদের ভর্ৎসনা ও তিরস্কারের জন্য বলা হবে। নাফস (প্রাণ) এবং রূহ (আত্মা) সম্পর্কে মতভেদ আছে; কাজী আবু বকর এবং তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: এই দুটি একই জিনিসের দুটি নাম। ইবনে হাবিব বলেন: রূহ হলো চলমান প্রাণ যা প্রবেশ করে এবং বের হয়; এটি ছাড়া নাফসের কোনো জীবন নেই। নাফস কষ্ট পায় এবং আনন্দ লাভ করে, কিন্তু রূহ কষ্ট পায় না এবং আনন্দও পায় না। ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত আব্দুর রহমান বিন খালাফ বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রূহের একটি শরীর, দুটি হাত, দুটি পা, একটি মাথা এবং দুটি চোখ রয়েছে, যা শরীর থেকে টেনে বের করা হয়। ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত: রূহ বহমান পানির মতো। তাঁর বাণী: {আজ তোমাদের লাঞ্ছনাকর আজাব প্রদান করা হবে} (আল-আনআম: ৯৩)। অর্থাৎ আজ তোমাদের চূড়ান্তভাবে লাঞ্ছিত করা হবে, কারণ তোমরা আল্লাহর নামে মিথ্যা বলতে এবং তাঁর আয়াতের অনুসরণ ও তাঁর রাসূলদের আনুগত্য করার ব্যাপারে অহংকার করতে। যামাখশারী বলেন: "আজ তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে"—এর দ্বারা তারা মৃত্যুর সময় এবং প্রাণ বের হওয়ার তীব্র কষ্ট বোঝাতে পারে, অথবা সেই দীর্ঘ সময়কেও বোঝাতে পারে যা বারযাখ (কবরের জগত) এবং কিয়ামতে তাদের ওপর আজাব হিসেবে আপতিত হবে। বুখারী 'হুন' (الهون) শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো চরম লাঞ্ছনা। আজাবের সাথে একে সম্বন্ধিত করা হয়েছে যেমনটি বলা হয়: "নিকৃষ্ট ব্যক্তি", যা দ্বারা চরম লাঞ্ছনা ও তাতে নিমজ্জিত থাকাকে বোঝায়। তাঁর বাণী: (আর 'হাওন' হলো নম্রতা) অর্থাৎ 'হা' বর্ণে জবর দিয়ে 'হাওন'-এর অর্থ হলো নম্রতা, যা আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে বলেছেন: {যারা জমিনের ওপর নম্রভাবে চলাফেরা করে} (আল-ফুরকান: ৬৩)। অর্থাৎ কোমলতা ও প্রশান্তির সাথে।
দ্বিতীয় আয়াতটি হলো তাঁর বাণী: {আমি তাদের দুইবার শাস্তি দেব} (আত-তাওবাহ: ১০১)। তিনি এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে সংযুক্ত করেছেন। এই আয়াতটি সূরা আত-তাওবাহতে রয়েছে এবং এর পূর্বের অংশ হলো আল্লাহর বাণী: {তোমাদের আশেপাশের মরুবাসীদের মধ্যে কিছু মুনাফিক রয়েছে এবং মদীনার অধিবাসীদের মধ্যেও; তারা নিফাকের ওপর অটল রয়েছে, তুমি তাদের চেনো না, আমি তাদের চিনি। আমি তাদের দুইবার শাস্তি দেব}। মুজাহিদ বলেন: দুইবার মানে হলো হত্যা এবং বন্দী করা। তাঁর থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ক্ষুধা দ্বারা আজাব এবং কবরের আজাব। কেউ কেউ বলেছেন: জনসম্মুখে অপমান এবং কবরের আজাব। তাবারানি ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী-আবু মালিক-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন খুতবা দিলেন এবং বললেন: হে অমুক, বের হয়ে যাও, কারণ তুমি মুনাফিক; হে অমুক, বের হয়ে যাও, কারণ তুমি মুনাফিক। এভাবে তিনি মসজিদ থেকে কিছু মানুষকে বের করে দিলেন এবং তাদের অপমান করলেন। অতঃপর ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন, যখন তারা মসজিদ থেকে বের হচ্ছিল। তিনি তাদের থেকে নিজেকে আড়াল করলেন এই লজ্জায় যে তিনি জুমায় উপস্থিত হতে পারেননি এবং ভাবলেন যে মানুষ নামাজ শেষ করে চলে যাচ্ছে। আর তারাও ওমরের থেকে নিজেদের আড়াল করল এই ভেবে যে তিনি হয়তো তাদের বিষয়টি জেনে গেছেন। ওমর মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন যে মানুষ এখনও নামাজ পড়েনি। তখন এক মুসলিম ব্যক্তি তাকে বলল: হে ওমর, সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহ মুনাফিকদের অপদস্থ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: এটিই হলো প্রথম আজাব যখন তাদের মসজিদ থেকে বের করে দেওয়া হয়, আর দ্বিতীয় আজাব হলো কবরের আজাব। সাওরীও সুদ্দী থেকে আবু মালিকের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয় আয়াতটি হলো আল্লাহর বাণী: {আর ফেরাউন গোত্রকে ঘিরে ফেলল...} থেকে {কঠোর আজাব} পর্যন্ত (গাফির: ৪৫-৪৬)। এটি সূরা আল-মুমিনে রয়েছে যাকে সূরা গাফিরও বলা হয়। {ফেরাউন গোত্রকে ঘিরে ফেলল} এর অর্থ হলো তাদের ওপর নিকৃষ্ট আজাব আপতিত হলো, অর্থাৎ তীব্র আজাব। যামাখশারী বলেন: ফেরাউন গোত্র মুমিনদের কষ্ট দেওয়ার যে পরিকল্পনা করেছিল তা তাদের ওপরই আপতিত হলো এবং তাদের ষড়যন্ত্র তাদের দিকেই ফিরে এলো। বলা হয়: 'হাকা বিহি আশ-শায়' (حاق به الشيء), অর্থাৎ তাকে তা পরিবেষ্টন করল। এর থেকেই আল্লাহর বাণী: {মন্দ ষড়যন্ত্র কেবল তার কারিগরকেই ঘিরে ফেলে} (ফাতির: ৪৩)। আজাব তাদের ওপর আপতিত হওয়া মানে তাদের পরিবেষ্টন করা। তাঁর বাণী: {আগুন, যাতে তাদের উপস্থাপন করা হয়} এটি {নিকৃষ্ট আজাব}-এর স্থলাভিষিক্ত বা কোনো ঊহ্য মুবতাদার খবর। যেন কেউ জিজ্ঞাসা করল: নিকৃষ্ট আজাব কী? তখন বলা হলো: তা হলো আগুন। অথবা এটি মুবতাদা এবং এর খবর হলো: {তাদের তাতে উপস্থাপন করা হয়}। তাদের উপস্থাপন করার অর্থ হলো আগুন দ্বারা তাদের দগ্ধ করা। বলা হয়: বন্দীদের তলোয়ারে উপস্থাপন করা হয়েছে, যখন তাদের তলোয়ার দ্বারা হত্যা করা হয়। এটি নসব (জবর) দিয়েও পড়া হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায়: তারা আগুনে প্রবেশ করবে এবং তাতে তাদের উপস্থাপন করা হবে। ইবনে আব্বাস বলেন: "উপস্থাপন করা হয়" অর্থ হলো তাদের রূহগুলোকে সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়, অর্থাৎ এই দুই সময়ে। মুজাহিদ ও কাতাদাহও অনুরূপ বলেছেন। মুকাতিল বলেন: প্রতিদিন দুইবার প্রত্যেক কাফিরের রূহকে আগুনের মাঝে তাদের ঠিকানার সামনে পেশ করা হয়। আবু লাইস আস-সামারকান্দি বলেন: এই আয়াতটি কবরের আজাবের প্রমাণ দেয়, কারণ এখানে কিয়ামতের দিন তাদের আগুনে প্রবেশের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার আগে সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের ওপর আগুন উপস্থাপন করার কথা বলা হয়েছে। ইবনে মাসউদ বলেন: ফেরাউন গোত্রের রূহগুলো কালো পাখির পেটের ভেতরে থাকে এবং দিনে দুইবার আগুনের সামনে পেশ করা হয় আর তাদের বলা হয়: এটিই তোমাদের ঘর। মুজাহিদ বলেন: এটি দুনিয়ার দিনগুলোর সকাল ও সন্ধ্যা। ফাররা বলেন: কিয়ামতে কোনো সকাল বা সন্ধ্যা নেই, তবে এর পরিমাণ সময় ধরা হবে। কিন্তু এর বিপক্ষে আল্লাহর বাণী: {আগুন, যাতে তাদের সকাল ও সন্ধ্যায় উপস্থাপন করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে...}। এটি প্রমাণ করে যে, প্রথমটি হলো কবরের আজাব। বারার বর্ণিত হাদিস এই আয়াতের ব্যাখ্যাস্বরূপ। তাঁর বাণী: {আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে} অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তাদের বলা হবে: ফেরাউন গোত্রকে প্রবেশ করাও। ইবনে কাসির, ইবনে আমির এবং আবু আমর 'আদখিলু' পড়েছন 'হামজা'য় পেশ দিয়ে।