৩৫৩১ - আমাদের নিকট আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট লাইস ইবনে সাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে শিহাব আমার নিকট আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে একত্রে (এক কবরে) রাখতেন, অতঃপর বলতেন, এদের মধ্যে কুরআনের জ্ঞান কার বেশি? যখন তাদের একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তিনি তাকে লাহদ কবরে আগে রাখতেন এবং বলতেন, কিয়ামতের দিন আমি এদের জন্য সাক্ষী হবো। অতঃপর তিনি তাদের রক্তসহ দাফন করার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের গোসল করাননি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আমরা যা উল্লেখ করেছি তা থেকে জানা গেছে।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবদান (আইন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে): এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযীর উপাধি। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘শহীদের জানাযা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে লাইস সূত্রে শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া পরবর্তী তিনটি পরিচ্ছেদেও ইমাম বুখারী এটি উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর উক্তি: (দুই ব্যক্তির মধ্যে), এবং (দুই ব্যক্তির মধ্যে) আলিফ ও লাম ব্যতিরেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং তাদের গোসল করাননি), ইয়া বর্ণে ফাতহা যোগে এবং যম্মা যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যা ‘তাগসিল’ (গোসল করানো) থেকে উদ্ভূত।

৯৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কোনো শিশু ইসলাম গ্রহণ করে এবং মারা যায়, তবে কি তার জানাযা পড়া হবে? আর শিশুর নিকট কি ইসলাম পেশ করা হবে?)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যদি কোনো শিশু ইসলাম গ্রহণ করে এবং সাবালগ হওয়ার আগে মারা যায়, তবে কি তার জানাযা পড়া হবে কি না? এটি একটি শিরোনাম। আর তাঁর উক্তি: ‘আর শিশুর নিকট কি ইসলাম পেশ করা হবে?’ এটি অন্য একটি শিরোনাম।
প্রথম শিরোনামটির ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, তাই তিনি জিজ্ঞাসাবোধক বাক্যের উত্তর উল্লেখ করেননি। তবে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণকারী শিশুর জানাযা পড়া হবে, কারণ সে তার পিতা-মাতার দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইবনুল কাসিম বলেন: যদি কোনো শিশু ইসলাম বুঝতে সক্ষম হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে, তবে জানাযার ক্ষেত্রে সে মুসলিমদের পর্যায়ভুক্ত হবে। কোনো শিশুর পিতা-মাতার একজন ইসলাম গ্রহণ করলে সে শিশুর বিধান কী হবে, সে বিষয়ে আলেমগণ তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথমত: যে ইসলাম গ্রহণ করেছে শিশুটি তারই অনুসারী হবে—এটি ইমাম মালিকের দুটি মতের একটি এবং ইবনে ওয়াহাব এটি গ্রহণ করেছেন; আর শিশুটি এই অবস্থায় মারা গেলে তার জানাযা পড়া হবে। দ্বিতীয়ত: সে তার পিতার অনুসারী হবে এবং মায়ের ইসলাম গ্রহণের কারণে তাকে মুসলিম গণ্য করা হবে না—এটি ইমাম মালিকের ‘আল-মুদাওয়ানাহ’ গ্রন্থের মত। তৃতীয়ত: সে তার মায়ের অনুসারী হবে, যদিও তার পিতা ইসলাম গ্রহণ করে—এটি একটি শায বা বিরল মত যা মালিকি মাযহাবে নেই। ইবনে বাত্তাল বলেন: আলেমগণ ঐ হারবি শিশু সম্পর্কে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যাকে তার পিতা-মাতাসহ বন্দী করা হয়েছে যে, তার মায়ের ইসলাম গ্রহণ তার জন্য ইসলাম হিসেবে গণ্য হবে। তবে যদি তার সাথে তার পিতা না থাকে, অথবা তাদের ছাড়া সে বন্টনের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং অতঃপর তার ক্রেতার মালিকানাধীন অবস্থায় মারা যায়, তবে সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ‘আল-মুদাওয়ানাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: তার জানাযা পড়া হবে না যদি না সে ইসলামের এমন কোনো বিষয় কবুল করে যার দ্বারা বোঝা যায় যে সে তা বুঝতে পেরেছে—এটিই তাঁর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত। তাঁর থেকে অন্য রেওয়ায়েতে আছে: যদি তার সাথে তার পূর্বপুরুষদের কেউ না থাকে এবং সে ধর্ম গ্রহণ বা দ্বীনের দাওয়াত পাওয়ার বয়সে না পৌঁছায়, আর তার মনিব ইসলামের নিয়ত করে, তবে তার জানাযা পড়া হবে। দাফনের ক্ষেত্রে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা এবং উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে তার বিধান হবে মুসলিমদের বিধানের মতো। এটি ইবনুল মাজিশুন, ইবনে দীনার এবং আসবাগের মত। আবু হানিফা ও তাঁর সঙ্গীগণ, আওযায়ি এবং শাফিয়ি এই মত পোষণ করেছেন। ‘শারহুল হিদায়া’ গ্রন্থে রয়েছে: যদি কোনো শিশুকে তার পিতা-মাতার একজনের সাথে বন্দী করা হয় এবং সে মারা যায়, তবে তার জানাযা পড়া হবে না যতক্ষণ না সে ইসলাম স্বীকার করে এবং সে তা বুঝতে সক্ষম হয়, অথবা তার পিতা-মাতার কেউ ইসলাম গ্রহণ করে—মায়ের ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে এটি ইমাম মালিকের বিপরীত এবং তার নিজের ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে ইমাম শাফিয়ির বিপরীত। সন্তান পিতা-মাতার মধ্যে যার দ্বীন উত্তম তার অনুসারী হয়। অনুসারী হওয়ার কয়েকটি স্তর রয়েছে, যার মধ্যে প্রবলতম হলো পিতা-মাতার অনুসারী হওয়া, অতঃপর আবাসস্থলের এবং সবশেষে জিম্মাদারির। ‘আল-মুগনি’ গ্রন্থে রয়েছে: মুশরিকদের সন্তানদের জানাযা পড়া হবে না যদি না তাদের পিতা-মাতার কেউ ইসলাম গ্রহণ করে অথবা মুশরিক অবস্থায় মারা যায় এবং তার সন্তান মুসলিম হয় অথবা সে একাকী কিংবা তার পিতা-মাতার একজনের সাথে বন্দী হয়, তবে তার জানাযা পড়া হবে। আবু সাওর বলেন: যদি সে তার পিতা-মাতার একজনের সাথে বন্দী হয়, তবে সে ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার জানাযা পড়া হবে না। তাঁর থেকে অন্য রেওয়ায়েতে আছে: যদি সে তার পিতা-মাতা উভয়ের সাথে বা একজনের সাথে অথবা একাকী বন্দী হয় এবং ইসলাম বেছে নেওয়ার আগেই মারা যায়, তবে তার জানাযা পড়া হবে।
দ্বিতীয় শিরোনামটি সম্পর্কে বলা যায় যে, তিনি এখানে এটি প্রশ্নবোধক শব্দে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ‘কিতাবুল জিহাদ’-এ এমন শিরোনাম দিয়েছেন যা এর নিশ্চয়তা নির্দেশ করে। সেখানে তিনি বলেছেন: ‘শিশুর নিকট কীভাবে ইসলাম পেশ করা হবে?’ এবং সেখানে ইবনে সায়্যাদের ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে: ইবনে সায়্যাদ যখন সাবালগ হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছিল, তখন সে টেরই পায়নি যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পিঠে হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?’—হাদিসটি। এতে শিশুর নিকট ইসলাম পেশ করার বিষয়টি রয়েছে। এর দ্বারা একদল আলেম শিশুর সাবালগ হওয়ার নিকটবর্তী অবস্থায় ইসলাম গ্রহণের বৈধতার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। আর বুখারীর এই অনুচ্ছেদ ‘আর শিশুর নিকট কি ইসলাম পেশ করা হবে?’ দ্বারা এটাই উদ্দেশ্য। এর উত্তর হলো: পেশ করা হবে। এটি আবু হানিফা ও ইমাম মালিকের মত, যা ইমাম শাফিয়ির মতের বিপরীত।
হাসান বসরী, শুরাইহ, ইবরাহীম ও কাতাদা বলেছেন: যখন তাদের (পিতা-মাতা) একজন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সন্তান মুসলিম ব্যক্তির সাথে থাকবে।

উল্লিখিত ব্যক্তিদের এই আসার বা উক্তিগুলোর সামঞ্জস্য দ্বিতীয় শিরোনামের সাথেই অধিক সঙ্গতিপূর্ণ, যা হলো: ‘আর শিশুর নিকট কি ইসলাম পেশ করা হবে?’ কারণ তার পিতা-মাতা ইসলাম গ্রহণ করলে বা তাদের একজন ইসলাম গ্রহণ করলে শিশুটি মুসলিম হয়ে যায়। হাসান বসরীর আসারটি বায়হাকি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে জুবাইর বর্ণনা করেছেন...।