প্রশ্নকারী এবং যাঁর প্রতি প্রশ্ন করা হয়েছে, এখানে তাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইমাম মুসলিম আল-আ'রাজ-এর বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: (জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! দুই কিরাত কী?)। আর আবু আওয়ানাহ আবু মুজাহিমের সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে প্রশ্নকারীকে চিহ্নিত করেছেন, যার শব্দ হলো: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিরাত কী?)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আনুষঙ্গিক আলামত দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, প্রশ্নকারী হলেন হাদিসের বর্ণনাকারী স্বয়ং, অর্থাৎ আবু হুরাইরাহ; আর যাঁর প্রতি প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তবে প্রশ্নকারীর ক্ষেত্রে এমন সম্ভাবনাও আছে যে, তিনি বর্ণনাকারী ছাড়া সেই মজলিসে উপস্থিত অন্য কোনো ব্যক্তি ছিলেন। কিন্তু যাঁর প্রতি প্রশ্ন করা হয়েছে, তিনি নিশ্চিতভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, কারণ তিনি বলেছেন: (দুটি বিশাল পাহাড়ের মতো)। আর এটি প্রদান করা একমাত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এরই দায়িত্ব। কেননা 'তিনি বললেন' ক্রিয়াটির সর্বনাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকেই ফিরছে। তাঁর বাণী: (দুটি বিশাল পাহাড়ের মতো); ইবনে সিরিন ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: (উহুদ পাহাড়ের মতো)। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আছে: (কিরাত হলো উহুদ পাহাড়ের মতো)। একইভাবে মুসলিমের বর্ণনায় সাওবান, নাসায়ীর বর্ণনায় বারা এবং আহমদের বর্ণনায় আবু সাঈদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। নাসায়ীর অন্য এক বর্ণনায় শাবী-র সূত্রে এসেছে: (তার জন্য রয়েছে দুই কিরাত সওয়াব, যার প্রতিটি উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়)। মুসলিমের বর্ণনায় আবু সালিহ থেকে এসেছে: (তাদের মধ্যে ছোটটি উহুদ পাহাড়ের মতো)। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় উবাই ইবনে কাব থেকে এসেছে: (কিরাত উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়)। ইবনে আদির বর্ণনায় ওয়াসিলা থেকে এসেছে: (তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব লেখা হয়, কিয়ামতের দিন যার হালকাটি তার আমলনামার পাল্লায় উহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী হবে)। আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এটি উদাহরণ ও উপমা প্রদানের অন্তর্ভুক্ত।
এর মাধ্যমে যা জানা যায় এবং এতে যা রয়েছে: এতে মৃত ব্যক্তির জানাজায় উপস্থিত হওয়া, তার দাফন-কাফনের ব্যবস্থা করা এবং এর জন্য সমবেত হওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এছাড়া এতে মহান আল্লাহর সুমহান অনুগ্রহের বর্ণনা এবং মৃত ব্যক্তির কাজ সম্পন্নকারীদের সওয়াব বৃদ্ধির মাধ্যমে মুমিনদের প্রতি তাঁর সম্মানের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, আমলসমূহকে ওজনের মাধ্যমে অথবা সেগুলোকে বাস্তব সত্তায় রূপান্তরিত করার মাধ্যমে পরিমাপ করা হবে। আরও রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে প্রশ্ন করার শিক্ষা।

95 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জানাজায় মানুষের সাথে শিশুদের নামাজ আদায় করা)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদ শিশুদের মৃত ব্যক্তিদের ওপর জানাজা পড়ার বৈধতা বর্ণনার বিষয়ে। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: এর আগে তো 'জানাজায় পুরুষদের সাথে শিশুদের কাতার' নামক পরিচ্ছেদ আলোচিত হয়েছে, তবে কি এটি পুনরাবৃত্তি নয়? আমি বলব: সেই পরিচ্ছেদ দ্বারা পুরুষদের সাথে শিশুদের দাঁড়ানোর নিয়ম জানা গিয়েছিল যে তারা পুরুষদের সাথেই কাতারবন্দী হবে এবং তাদের থেকে পেছনে থাকবে না; যেমন ইবনে আব্বাস সেই পরিচ্ছেদের হাদিসে বলেছিলেন: 'আমি তাদের মধ্যে ছিলাম'। আর এই পরিচ্ছেদ দ্বারা মৃতদের ওপর শিশুদের নামাজের বৈধতা ও শরয়ি বিধান স্পষ্ট করা হয়েছে, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আপনি যদি বলেন: এটি তো আগের পরিচ্ছেদ থেকেই পরোক্ষভাবে বোঝা যাচ্ছিল। আমি বলব: হ্যাঁ, তবে সেটি ছিল আনুষঙ্গিক, আর এখানে তা মূল উদ্দেশ্য ও পাঠ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

6231 - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আশ-শায়বানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমির-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি কবরের নিকট এলেন। সাহাবীগণ বললেন: একে গত রাতে দাফন করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে কাতারবন্দী হলাম এবং তিনি তার জানাজা পড়লেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল 'অতঃপর আমরা তাঁর পেছনে কাতারবন্দী হলাম' কথাটির মধ্যে নিহিত। এই হাদিসটি এর আগে 'জানাজায় পুরুষদের সাথে শিশুদের কাতার' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি-র জীবনী 'ঈমানের অংশ হিসেবে রাসুলকে ভালোবাসা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর (ব-তে পেশ, ক-তে জবর, ই-তে জজম এবং শেষে র): তিনি হলেন আবু জাকারিয়া আল-আবদি আল-কুফি, কিরমানের বিচারক ছিলেন, ২০৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। যায়িদা শব্দটি 'জিয়াদাহ' থেকে এসেছে। আবু ইসহাক, তাঁর নাম সুলাইমান। আমির হলেন আশ-শাবী। তাঁরা সকলেই উল্লেখিত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছেন।
এতে রয়েছে: কবরের ওপর জানাজা পড়া। এতে রয়েছে: জামায়াতের সাথে জানাজা আদায় করা। এতে রয়েছে: রাতে দাফন করার বৈধতা।

06 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঈদগাহ ও মসজিদে জানাজার নামাজ আদায় করা)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদ ঈদগাহে জানাজার নামাজের হুকুম বর্ণনার বিষয়ে। 'আল-মুসাল্লা' (মিম-এ পেশ এবং লাম-এ তাশদিদ ও জবর) হলো সেই নির্ধারিত স্থান যা মৃতদের জানাজা পড়ার জন্য গ্রহণ করা হয়। লেখকের কথা: 'ও মসজিদে', অর্থাৎ এবং মসজিদে জানাজা পড়া। বলা হয়েছে যে, শিরোনামে মসজিদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি জানাজার স্থানের (মুসাল্লা) সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংশ্লিষ্ট। আমি (গ্রন্থকার) বলি: শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যের বিষয়টি আমরা বর্ণনার সময় উল্লেখ করব।

7231 - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল-এর সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে...