আয়েশা এবং আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা নারীদের জন্য জানাজার অনুসরণ করাকে অপছন্দ করতেন। ইব্রাহিম, হাসান, মাসরূক, ইবনে সিরিন, আওযায়ি, আহমদ এবং ইসহাকও একে অপছন্দ করেছেন। সাওরি বলেন: নারীদের জানাজার অনুসরণ করা একটি বিদআত। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত: নারীদের জন্য এটি সংগত নয়। ইবনে আব্বাস, কাসিম, সালিম, জুহরি, রবীআ এবং আবু যিনাদ থেকে এর বৈধতা বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক এতে শিথিলতা দিয়েছেন, তবে যুবতীদের জন্য অপছন্দ করেছেন। ইমাম শাফিঈর মতে এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), তবে হারাম নয়। আল-আবদারি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি মাকরূহ, তবে মৃত ব্যক্তি যদি তার সন্তান, পিতা বা স্বামী হয় এবং সে এমন নারী হয় যে এ ধরনের ক্ষেত্রে বের হওয়া তার জন্য শোভনীয়, তবে ভিন্ন কথা। ইবনে হাযম বলেন: তাদেরকে জানাজার অনুসরণ থেকে বিরত রাখা যাবে না। কারণ এ সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার বর্ণনাগুলো সহিহ নয়; সেগুলো হয় অজ্ঞাত কারো পক্ষ থেকে, নয়তো মুরসাল, অথবা এমন কারো পক্ষ থেকে যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। এই অধ্যায়ের হাদিসটিই এ বিষয়ে সবচেয়ে নিকটবর্তী, তবে এটি মুসনাদ (নিরবিচ্ছিন্ন) নয়। কারণ আমরা জানি না এই নিষেধকারী কে; হতে পারে তিনি কোনো সাহাবী। আবার এটি যদি মুসনাদ হিসেবে প্রমাণিতও হতো, তবুও এটি সরাসরি দলিল হতো না, বরং বড়জোর মাকরূহ হওয়ার প্রমাণ হতো। অথচ এর বিপরীতটিই সহিহ হিসেবে প্রমাণিত। ইবনে আবি শাইবাহ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি জানাজায় ছিলেন, তখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এক নারীকে দেখে তাকে ধমক দিলেন। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: হে উমর! তাকে ছেড়ে দাও, কেননা চোখ অশ্রুসিক্ত, প্রাণ ব্যথিত এবং বিয়োগের সময়টি অতি নিকটবর্তী)। আমি বলি: আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ আল-বাইহাকি এটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন। এর সনদে সালামাহ ইবনুল আযরাক রয়েছেন। ইবনে কাত্তান বলেন: এই সালামাহর অবস্থা অজ্ঞাত এবং রিজাল শাস্ত্রের কোনো লেখক তাকে উল্লেখ করেছেন বলে আমার জানা নেই। আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাফফার, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইসমাইল মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি ইবনে ইয়াযিদ, তিনি বলেছেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন রবীআ ইবনে সাইফ, তিনি বলেছেন আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক ব্যক্তিকে দাফন করলাম। যখন আমরা ফিরে আসলাম এবং তাঁর ঘরের সমান্তরালে পৌঁছালাম, তখন সেখানে এক নারীকে দেখা গেল; আমাদের ধারণা তিনি তাকে চিনতে পেরেছিলেন। তিনি বললেন: হে ফাতিমা! তুমি কোথা থেকে এসেছ? তিনি বললেন: আমি মৃত ব্যক্তির পরিবারের নিকট থেকে এসেছি, তাদের মৃতের প্রতি দয়া প্রদর্শন ও সমবেদনা জানাতে। তিনি বললেন: তুমি কি তাদের সাথে কবরস্থান পর্যন্ত গিয়েছিলে? তিনি বললেন: আল্লাহ রক্ষা করুন যে আমি কবরস্থান পর্যন্ত যাব, অথচ আমি আপনাকে এ বিষয়ে যা বলার তা বলতে শুনেছি। তিনি বললেন: তুমি যদি তাদের সাথে কবরস্থান পর্যন্ত যেতে, তবে তোমার পিতার দাদার জান্নাত দেখার আগে তুমি জান্নাত দেখতে পেতে না)। আর 'আল-কুদা' অর্থ হলো কবরস্থান। তিনি (হাকিম) বলেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ হাদিস, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আমি বলি: কীভাবে তিনি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে বলেন, অথচ রবীআ ইবনে সাইফ থেকে তাঁদের কেউ কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি? দাউদি বলেন: তাঁর (উম্মে আতিয়্যাহর) উক্তি (আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, অর্থাৎ: কবর পর্যন্ত পৌঁছানো থেকে) এবং তাঁর উক্তি (আমাদের ওপর তা কঠোর করা হয়নি, অর্থাৎ: আমরা মৃত ব্যক্তির পরিজনের নিকট গিয়ে সমবেদনা জানাতে ও মৃতের জন্য রহমতের দোয়া করতে পারি, জানাজার অনুসরণ না করে)। কেউ কেউ বলেন: এই প্রেক্ষাপট থেকে এই বিস্তারিত ব্যাখ্যা গ্রহণ করা পর্যালোচনার বিষয়। আমি বলি: তার সেই পর্যালোচনার মধ্যেই পর্যালোচনা রয়েছে; কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত আল-হাকিমের উল্লিখিত হাদিসটি একে সমর্থন করে। বলা হয়েছে: (আমাদের ওপর তা কঠোর করা হয়নি) বলতে সম্ভবত বোঝানো হয়েছে, যেমনটা পুরুষদের ওপর সওয়াব প্রাপ্তির মাধ্যমে জানাজার অনুসরণে উৎসাহিত করে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, তেমনটা নারীদের ক্ষেত্রে করা হয়নি। পরিশেষ। জানাজার ক্ষেত্রে একজন নারীর জন্য সবচেয়ে উত্তম অবস্থা হলো তার সেখানে উপস্থিত না থাকা। আল-হাযিমি বলেন: জানাজার অনুসরণের ক্ষেত্রে নারীদের জন্য কোনো শিথিলতা নেই। ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণিত যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির জানাজায় উপস্থিত হলেন। যখন জানাজা নামাজের জন্য রাখা হলো, তিনি এক নারীকে দেখতে পেয়ে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। বলা হলো: সে মৃতের বোন। তিনি তাকে বললেন: ফিরে যাও। সে আড়ালে না যাওয়া পর্যন্ত তিনি জানাজা পড়াননি। তিনি অন্য এক নারীকে বললেন: ফিরে যাও, অন্যথায় আমি ফিরে যাব।

03 - ‌‌(স্বামী ছাড়া অন্য কারো জন্য নারীর শোক পালনের পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি স্বামী ছাড়া অন্য কারো জন্য নারীর শোক পালনের বিবরণে। 'আল-ইহদাদ' শব্দটি 'আহাদাত' থেকে এসেছে; যখন কোনো নারী তার স্বামীর মৃত্যুতে শোকাতুর হয়, শোকের পোশাক পরিধান করে এবং সাজসজ্জা ত্যাগ করে, তখন তাকে 'মুহিদ্দাহ' বলা হয়। অনুরূপভাবে এটি 'হাদাত' (তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল) থেকেও ব্যবহৃত হয়। জওহারি বলেন: 'আহাদাতিল মারআতু' অর্থ স্বামী মারা যাওয়ার পর নারী সাজসজ্জা ও খিযাব ব্যবহার থেকে বিরত থাকল। কিছু কপিতে 'বাবুল হিদাদ' (হামজা ছাড়া) তিন অক্ষরবিশিষ্ট শব্দের উৎস হিসেবে রয়েছে। স্বামী ছাড়া অন্য কারো জন্য তিন দিন শোক পালন করা নারীর জন্য বৈধ করা হয়েছে এবং এটি ওয়াজিব নয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, কারো পিতা বা পুত্র মারা গেলে এবং সে নারী যদি বিবাহিত হয়, আর তার স্বামী ওই তিন দিনের মধ্যে সহবাসের দাবি জানায় যে সময়ে তার জন্য শোক পালন বৈধ, তবে তার ওপর স্বামীর সহবাসের অধিকারই কার্যকর হবে। তাঁর উক্তি (স্বামী ছাড়া অন্য কারো ওপর) কথাটি নিকটাত্মীয় বা পরপুরুষ নির্বিশেষে স্বামী ব্যতীত সকল মৃতকে অন্তর্ভুক্ত করে। আমাদের মতে স্বামীর মৃত্যুতে শোক পালন করা ওয়াজিব, সে নারী স্বাধীন হোক বা দাসী। অনুরূপভাবে বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ওপরও শোক পালন করা ওয়াজিব। ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আহমদ বলেন: এটি ওয়াজিব নয়। আমাদের মতে জিম্মি বা নাবালিকার ওপর শোক পালন ওয়াজিব নয়, যদিও অন্য ইমামগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: শিরোনামে মৃত্যুর শর্ত কেন দেওয়া হলো না? আমি বলব: কেউ কেউ বলেছেন, শিরোনামে মৃত্যুর কথা উল্লেখ করা হয়নি কারণ প্রথাগতভাবে এটি মৃত্যুর সাথেই নির্দিষ্ট। তবে শিরোনামের প্রকাশ্য রূপ তার এই বক্তব্যের পরিপন্থী। সম্ভবত ইমাম বুখারি মনে করেন যে এটি কেবল মৃত্যুর সাথেই নির্দিষ্ট নয়, তাই তিনি এখানে কোনো শর্তারোপ করেননি।