21 - (بابٌ هَلْ تُكَفَّنُ المَرْأةُ فِي إزَارِ الرَّجُل)
أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ: هَل تكفن الْمَرْأَة فِي إِزَار الرجل؟ وَجَوَاب الِاسْتِفْهَام مَحْذُوف، تَقْدِيره: نعم، تكفن. ولاعتماده على مَا فِي الحَدِيث اقْتصر على الِاسْتِفْهَام بِدُونِ الْجَواب.
7521 - حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ حَمَّادٍ قَالَ أخبرَنَا ابنُ عَوْنٍ عنْ محَمَّدٍ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قالَتْ تُوُفِّيَتْ بِنْتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَنَا اغْسِلْنَهَا ثَلاثا أوْ خَمْسا أوْ أكْثَرَ مِنْ ذالِكَ إنْ رَأيْتُنَّ فإذَا فَرَغْتُنَّ فآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَنَزَعَ مِنْ حَقْوِهِ إزَارَهُ فأعْطَانَا وَقَالَ أشْعِرْنَهَا إيَّاهُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (فأعطانا) ، وَهَذَا يدل على جَوَاز تكفين الْمَرْأَة فِي إِزَار الرجل، وَعبد الرَّحْمَن بن حَمَّاد أَبُو سَلمَة الْبَصْرِيّ الْعَنْبَري، مَاتَ سنة إثنتي عشرَة وَمِائَتَيْنِ، وَهُوَ من أَفْرَاد البُخَارِيّ، وَابْن عون هُوَ: عبد الله بن عون بن أرطبان الْبَصْرِيّ، وَمُحَمّد هُوَ ابْن سِيرِين. وَقَالَ ابْن الْمُنْذر: وَلَا خلاف بَين الْعلمَاء أَنه يجوز تكفين الْمَرْأَة فِي ثوب الرجل وَعَكسه، وَأكْثر الْعلمَاء على أَنَّهَا تكفن فِي خَمْسَة أَثوَاب. وَقَالَ ابْن الْقَاسِم: الْوتر أحب إِلَى مَالك فِي الْكَفَن، وَإِن لم يُوجد إلَاّ ثَوْبَان تلف فيهمَا. وَقَالَ أَشهب: لَا بَأْس بتكفين الْمَرْأَة فِي ثوب الرجل. وَقَالَ ابْن شعْبَان: الْمَرْأَة فِي عدد الأكفان أَكثر من الرِّجَال، وَأقله لَهَا خَمْسَة، وَقَالَ ابْن الْمُنْذر: درع وخمار ولفافتان: لفافة تَحت الدرْع تلف بهَا، وَأُخْرَى فَوْقه، وثوب لطيف يشد على وَسطهَا يجمع ثِيَابهَا. وَقَالَ أَصْحَابنَا: تكفن الْمَرْأَة فِي خَمْسَة أَثوَاب: درع وَإِزَار وخمار ولفافة وخرقة ترْبط فَوق ثدييها، تلبس الدرْع وَهُوَ الْقَمِيص أَولا، ثمَّ يوضع الْخمار على رَأسهَا كالمقنعة منشورا فَوق الدرْع تَحت اللفافة والإزار، ثمَّ الْخمار فَوق ذَلِك تَحت الْإِزَار، ثمَّ الْإِزَار تَحت اللفافة، وتربط الْخِرْقَة فَوق اللفافة عِنْد الصَّدْر. وَقَالَ إِبْنِ الْمُنْذر: كل من يحفظ عَنهُ يرى أَن تكفن الْمَرْأَة فِي خَمْسَة أَثوَاب: كالشعبي وَالنَّخَعِيّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَالشَّافِعِيّ وَأحمد وَإِسْحَاق وَأبي ثَوْر، وَعَن ابْن سِيرِين: تكفن الْمَرْأَة فِي خَمْسَة أَثوَاب: درع وخمار ولفافتين وخرقة، وَعَن النَّخعِيّ: تكفن فِي خَمْسَة: درع وخمار ولفافة ومبطن ورداء. وَعَن الْحسن: فِي خَمْسَة: درع وخمار وَثَلَاث لفائف وَعَن عَطاء: تكفن فِي ثَلَاثَة أَثوَاب: درع وثوب تَحْتَهُ تلف بِهِ، وثوب فَوْقه. وَقَالَ الشَّافِعِي: تكفن فِي خَمْسَة: ثَلَاث لفائف وَإِزَار وخمار. وَفِي الْقَدِيم: قَمِيص ولفافتان، وَهُوَ الْأَصَح، وَاخْتَارَهُ الْمُزنِيّ. وَقَالَ أَحْمد: تكفن فِي قَمِيص ومئزر ولفافة ومقنعة وخامسة تشد بهَا فخذاها.
31 - (بابٌ يَجْعَلُ الكافُورَ فِي آخِرِهِ)
أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ أَنه يَجْعَل الكافور فِي آخر الْغسْل، وَفِي بعض النّسخ الْأَخِيرَة أَي: فِي الغسلة الْأَخِيرَة.
8521 - حدَّثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ قَالَ حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ عنْ أيُّوبَ عنْ مُحَمَّدٍ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قالَتْ تُوُفِّيَتْ إحْدَى بَنَاتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ فَقَالَ اغْسهلْنَهَا ثَلاثَا أوْ خَمْسا أوْ أكْثَرَ مِنْ ذالِكَ إنْ رَأيْتُنَّ بِمَاءٍ وِسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كافُورا أوْ شَيْئا منْ كافُورٍ فإذَا فَرَغْتُنَّ فآذِنَّنِي قالَتْ فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فألْقَى إلَيْنَا حِقْوَهُ فقالَ أشْعِرْنَهَا إيَّاهُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (واجعلن فِي الْآخِرَة كافورا) . وحامد عمر بن حَفْص الثَّقَفِيّ البكراوي الْبَصْرِيّ، قَاضِي كرمان، سكن نيسابور وَمَات بهَا أول سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَأَيوب هُوَ السّخْتِيَانِيّ وَمُحَمّد هُوَ ابْن سِيرِين.
9521 - وعنْ أيُّوبَ عنْ حَفْصَةَ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا بِنَحْوِهِ. وقالَتْ إنَّهُ قَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلاثَا أوْ خَمْسا أوْ سَبْعا أوْ أكْثَرَ مِنْ ذالِكَ إنْ رَأيْتُنَّ قالَتْ حَفْصَةُ قالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا وَجَعَلْنَا
أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ: هَل تكفن الْمَرْأَة فِي إِزَار الرجل؟ وَجَوَاب الِاسْتِفْهَام مَحْذُوف، تَقْدِيره: نعم، تكفن. ولاعتماده على مَا فِي الحَدِيث اقْتصر على الِاسْتِفْهَام بِدُونِ الْجَواب.
7521 - حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ حَمَّادٍ قَالَ أخبرَنَا ابنُ عَوْنٍ عنْ محَمَّدٍ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قالَتْ تُوُفِّيَتْ بِنْتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَنَا اغْسِلْنَهَا ثَلاثا أوْ خَمْسا أوْ أكْثَرَ مِنْ ذالِكَ إنْ رَأيْتُنَّ فإذَا فَرَغْتُنَّ فآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَنَزَعَ مِنْ حَقْوِهِ إزَارَهُ فأعْطَانَا وَقَالَ أشْعِرْنَهَا إيَّاهُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (فأعطانا) ، وَهَذَا يدل على جَوَاز تكفين الْمَرْأَة فِي إِزَار الرجل، وَعبد الرَّحْمَن بن حَمَّاد أَبُو سَلمَة الْبَصْرِيّ الْعَنْبَري، مَاتَ سنة إثنتي عشرَة وَمِائَتَيْنِ، وَهُوَ من أَفْرَاد البُخَارِيّ، وَابْن عون هُوَ: عبد الله بن عون بن أرطبان الْبَصْرِيّ، وَمُحَمّد هُوَ ابْن سِيرِين. وَقَالَ ابْن الْمُنْذر: وَلَا خلاف بَين الْعلمَاء أَنه يجوز تكفين الْمَرْأَة فِي ثوب الرجل وَعَكسه، وَأكْثر الْعلمَاء على أَنَّهَا تكفن فِي خَمْسَة أَثوَاب. وَقَالَ ابْن الْقَاسِم: الْوتر أحب إِلَى مَالك فِي الْكَفَن، وَإِن لم يُوجد إلَاّ ثَوْبَان تلف فيهمَا. وَقَالَ أَشهب: لَا بَأْس بتكفين الْمَرْأَة فِي ثوب الرجل. وَقَالَ ابْن شعْبَان: الْمَرْأَة فِي عدد الأكفان أَكثر من الرِّجَال، وَأقله لَهَا خَمْسَة، وَقَالَ ابْن الْمُنْذر: درع وخمار ولفافتان: لفافة تَحت الدرْع تلف بهَا، وَأُخْرَى فَوْقه، وثوب لطيف يشد على وَسطهَا يجمع ثِيَابهَا. وَقَالَ أَصْحَابنَا: تكفن الْمَرْأَة فِي خَمْسَة أَثوَاب: درع وَإِزَار وخمار ولفافة وخرقة ترْبط فَوق ثدييها، تلبس الدرْع وَهُوَ الْقَمِيص أَولا، ثمَّ يوضع الْخمار على رَأسهَا كالمقنعة منشورا فَوق الدرْع تَحت اللفافة والإزار، ثمَّ الْخمار فَوق ذَلِك تَحت الْإِزَار، ثمَّ الْإِزَار تَحت اللفافة، وتربط الْخِرْقَة فَوق اللفافة عِنْد الصَّدْر. وَقَالَ إِبْنِ الْمُنْذر: كل من يحفظ عَنهُ يرى أَن تكفن الْمَرْأَة فِي خَمْسَة أَثوَاب: كالشعبي وَالنَّخَعِيّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَالشَّافِعِيّ وَأحمد وَإِسْحَاق وَأبي ثَوْر، وَعَن ابْن سِيرِين: تكفن الْمَرْأَة فِي خَمْسَة أَثوَاب: درع وخمار ولفافتين وخرقة، وَعَن النَّخعِيّ: تكفن فِي خَمْسَة: درع وخمار ولفافة ومبطن ورداء. وَعَن الْحسن: فِي خَمْسَة: درع وخمار وَثَلَاث لفائف وَعَن عَطاء: تكفن فِي ثَلَاثَة أَثوَاب: درع وثوب تَحْتَهُ تلف بِهِ، وثوب فَوْقه. وَقَالَ الشَّافِعِي: تكفن فِي خَمْسَة: ثَلَاث لفائف وَإِزَار وخمار. وَفِي الْقَدِيم: قَمِيص ولفافتان، وَهُوَ الْأَصَح، وَاخْتَارَهُ الْمُزنِيّ. وَقَالَ أَحْمد: تكفن فِي قَمِيص ومئزر ولفافة ومقنعة وخامسة تشد بهَا فخذاها.
31 - (بابٌ يَجْعَلُ الكافُورَ فِي آخِرِهِ)
أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ أَنه يَجْعَل الكافور فِي آخر الْغسْل، وَفِي بعض النّسخ الْأَخِيرَة أَي: فِي الغسلة الْأَخِيرَة.
8521 - حدَّثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ قَالَ حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ عنْ أيُّوبَ عنْ مُحَمَّدٍ عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قالَتْ تُوُفِّيَتْ إحْدَى بَنَاتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ فَقَالَ اغْسهلْنَهَا ثَلاثَا أوْ خَمْسا أوْ أكْثَرَ مِنْ ذالِكَ إنْ رَأيْتُنَّ بِمَاءٍ وِسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كافُورا أوْ شَيْئا منْ كافُورٍ فإذَا فَرَغْتُنَّ فآذِنَّنِي قالَتْ فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فألْقَى إلَيْنَا حِقْوَهُ فقالَ أشْعِرْنَهَا إيَّاهُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (واجعلن فِي الْآخِرَة كافورا) . وحامد عمر بن حَفْص الثَّقَفِيّ البكراوي الْبَصْرِيّ، قَاضِي كرمان، سكن نيسابور وَمَات بهَا أول سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَأَيوب هُوَ السّخْتِيَانِيّ وَمُحَمّد هُوَ ابْن سِيرِين.
9521 - وعنْ أيُّوبَ عنْ حَفْصَةَ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا بِنَحْوِهِ. وقالَتْ إنَّهُ قَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلاثَا أوْ خَمْسا أوْ سَبْعا أوْ أكْثَرَ مِنْ ذالِكَ إنْ رَأيْتُنَّ قالَتْ حَفْصَةُ قالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا وَجَعَلْنَا
২১ - (পরিচ্ছেদ: পুরুষ মানুষের লুঙ্গিতে কি নারীকে কাফন দেওয়া যাবে?)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, পুরুষ মানুষের লুঙ্গিতে কি নারীকে কাফন দেওয়া যাবে? এই প্রশ্নের উত্তরটি এখানে উহ্য রাখা হয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: হ্যাঁ, দেওয়া যাবে। হাদিসের বিষয়বস্তুর ওপর নির্ভর করে তিনি কেবল প্রশ্নের উল্লেখ করেছেন, উত্তরের প্রয়োজন বোধ করেননি।
৭৫২১ - আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক কন্যা ইন্তেকাল করলেন। তখন তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা তাকে তিনবার, পাঁচবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার ধৌত করো যদি তোমরা প্রয়োজন মনে করো। যখন তোমরা ধোয়া শেষ করবে তখন আমাকে জানিও।" আমরা যখন শেষ করলাম, তখন তাঁকে জানালাম। তিনি তাঁর কোমর থেকে তাঁর লুঙ্গিটি খুলে আমাদের দিলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর গায়ের সাথে জড়িয়ে দাও।"
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে "তিনি আমাদের দিলেন" এই বাক্যাংশে। এটি পুরুষ মানুষের লুঙ্গিতে নারীর কাফন দেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে। আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ আবু সালামা আল-বাসরি আল-আনবারি ২১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি ইমাম বুখারির একক রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতুবান আল-বাসরি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন। ইবনে আল-মুনজির বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, পুরুষের কাপড়ে নারীকে এবং নারীর কাপড়ে পুরুষকে কাফন দেওয়া জায়েজ। অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। ইবনে আল-কাসিম বলেন: ইমাম মালিকের নিকট কাফনের ক্ষেত্রে বেজোড় সংখ্যা পছন্দনীয়, যদি কেবল দুটি কাপড় পাওয়া যায় তবে তাতেই তাকে পেঁচিয়ে দেওয়া হবে। আশহাব বলেন: পুরুষের কাপড়ে নারীর কাফনে কোনো দোষ নেই। ইবনে শাবান বলেন: কাফনের কাপড়ের সংখ্যার দিক থেকে নারী পুরুষের চেয়ে বেশি, তার জন্য সর্বনিম্ন হলো পাঁচটি কাপড়। ইবনে আল-মুনজির বলেন: একটি কামিস, একটি ওড়না এবং দুটি চাদর—একটি চাদর কামিসের নিচে যা দিয়ে তাকে জড়ানো হবে এবং অন্যটি কামিসের উপরে, আর একটি ছোট কাপড় যা তার কোমরে বাঁধা হবে যেন তার কাপড়গুলো সুসংহত থাকে। আমাদের সাথীরা (হানাফিগণ) বলেন: নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, লুঙ্গি, ওড়না, চাদর এবং একটি কাপড়ের টুকরো যা তার দুই স্তনের উপরে বাঁধা হবে। প্রথমে কামিস পরানো হবে, এরপর তার মাথায় ওড়না দেওয়া হবে যা কামিসের উপরে এবং চাদর ও লুঙ্গির নিচে বিছানো থাকবে। তারপর ওড়নাটি হবে লুঙ্গির নিচে, আর লুঙ্গি হবে চাদরের নিচে এবং কাপড়ের টুকরোটি চাদরের ওপর দিয়ে বুকের কাছে বেঁধে দেওয়া হবে। ইবনে আল-মুনজির বলেন: যাদের বর্ণনা সংরক্ষিত আছে তারা সবাই মনে করেন যে নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে, যেমন- শাবি, নাখয়ি, আওযায়ি, শাফেয়ি, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাওর। ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত: নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, ওড়না, দুটি চাদর এবং একটি কাপড়ের টুকরো। নাখয়ি থেকে বর্ণিত: তাকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, ওড়না, চাদর, একটি ভেতরের কাপড় এবং একটি চাদর। হাসান বসরি থেকে বর্ণিত: পাঁচটি কাপড় হলো- কামিস, ওড়না এবং তিনটি চাদর। আতা থেকে বর্ণিত: তাকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, তার নিচে একটি কাপড় যাতে তাকে জড়ানো হবে এবং তার ওপর একটি চাদর। শাফেয়ি বলেন: তাকে পাঁচটিতে কাফন দেওয়া হবে: তিনটি চাদর, একটি লুঙ্গি এবং একটি ওড়না। তাঁর পুরনো মত অনুযায়ী: একটি কামিস এবং দুটি চাদর, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং ইমাম মুজানি এটিই পছন্দ করেছেন। আহমদ বলেন: তাকে একটি কামিস, একটি লুঙ্গি, একটি চাদর, একটি ওড়না এবং পঞ্চম একটি কাপড় দিয়ে কাফন দেওয়া হবে যা দিয়ে তার দুই উরু বেঁধে দেওয়া হবে।
৩১ - (পরিচ্ছেদ: শেষবার ধোয়ার সময় কর্পূর ব্যবহার করা)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, গোসলের শেষ পর্যায়ে কর্পূর ব্যবহার করা হবে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আখিরাহ' শব্দ এসেছে অর্থাৎ শেষবার ধোয়ার সময়।
৮৫২১ - হামিদ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে জায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক কন্যা ইন্তেকাল করলেন। তখন তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে তিনবার, পাঁচবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার ধৌত করো যদি তোমরা প্রয়োজন মনে করো। আর শেষবার ধোয়ার সময় কর্পূর বা কর্পূরের কিছু অংশ ব্যবহার করবে। যখন তোমরা শেষ করবে তখন আমাকে জানিও।" তিনি বলেন, আমরা যখন শেষ করলাম তখন তাঁকে জানালাম। তিনি তাঁর লুঙ্গিটি আমাদের দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর গায়ের সাথে জড়িয়ে দাও।"
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে "শেষবার ধোয়ার সময় কর্পূর ব্যবহার করবে" এই নির্দেশে। হামিদ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-সাকাফি আল-বাকরাবি আল-বাসরি, কিরমানের বিচারক ছিলেন, নিশাপুরে বসবাস করতেন এবং সেখানে ২২৩ হিজরির শুরুতে ইন্তেকাল করেন। আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন।
৯৫২১ - এবং আইয়ুব থেকে হাফসা ও উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত। তিনি বলেন, নবীজি বলেছিলেন: "তোমরা তাকে তিনবার, পাঁচবার, সাতবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার ধৌত করো যদি প্রয়োজন মনে করো।" হাফসা বলেন, উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন, "এবং আমরা করলাম..."
অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, পুরুষ মানুষের লুঙ্গিতে কি নারীকে কাফন দেওয়া যাবে? এই প্রশ্নের উত্তরটি এখানে উহ্য রাখা হয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: হ্যাঁ, দেওয়া যাবে। হাদিসের বিষয়বস্তুর ওপর নির্ভর করে তিনি কেবল প্রশ্নের উল্লেখ করেছেন, উত্তরের প্রয়োজন বোধ করেননি।
৭৫২১ - আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক কন্যা ইন্তেকাল করলেন। তখন তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা তাকে তিনবার, পাঁচবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার ধৌত করো যদি তোমরা প্রয়োজন মনে করো। যখন তোমরা ধোয়া শেষ করবে তখন আমাকে জানিও।" আমরা যখন শেষ করলাম, তখন তাঁকে জানালাম। তিনি তাঁর কোমর থেকে তাঁর লুঙ্গিটি খুলে আমাদের দিলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর গায়ের সাথে জড়িয়ে দাও।"
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে "তিনি আমাদের দিলেন" এই বাক্যাংশে। এটি পুরুষ মানুষের লুঙ্গিতে নারীর কাফন দেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে। আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ আবু সালামা আল-বাসরি আল-আনবারি ২১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি ইমাম বুখারির একক রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আউন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতুবান আল-বাসরি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন। ইবনে আল-মুনজির বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, পুরুষের কাপড়ে নারীকে এবং নারীর কাপড়ে পুরুষকে কাফন দেওয়া জায়েজ। অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। ইবনে আল-কাসিম বলেন: ইমাম মালিকের নিকট কাফনের ক্ষেত্রে বেজোড় সংখ্যা পছন্দনীয়, যদি কেবল দুটি কাপড় পাওয়া যায় তবে তাতেই তাকে পেঁচিয়ে দেওয়া হবে। আশহাব বলেন: পুরুষের কাপড়ে নারীর কাফনে কোনো দোষ নেই। ইবনে শাবান বলেন: কাফনের কাপড়ের সংখ্যার দিক থেকে নারী পুরুষের চেয়ে বেশি, তার জন্য সর্বনিম্ন হলো পাঁচটি কাপড়। ইবনে আল-মুনজির বলেন: একটি কামিস, একটি ওড়না এবং দুটি চাদর—একটি চাদর কামিসের নিচে যা দিয়ে তাকে জড়ানো হবে এবং অন্যটি কামিসের উপরে, আর একটি ছোট কাপড় যা তার কোমরে বাঁধা হবে যেন তার কাপড়গুলো সুসংহত থাকে। আমাদের সাথীরা (হানাফিগণ) বলেন: নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, লুঙ্গি, ওড়না, চাদর এবং একটি কাপড়ের টুকরো যা তার দুই স্তনের উপরে বাঁধা হবে। প্রথমে কামিস পরানো হবে, এরপর তার মাথায় ওড়না দেওয়া হবে যা কামিসের উপরে এবং চাদর ও লুঙ্গির নিচে বিছানো থাকবে। তারপর ওড়নাটি হবে লুঙ্গির নিচে, আর লুঙ্গি হবে চাদরের নিচে এবং কাপড়ের টুকরোটি চাদরের ওপর দিয়ে বুকের কাছে বেঁধে দেওয়া হবে। ইবনে আল-মুনজির বলেন: যাদের বর্ণনা সংরক্ষিত আছে তারা সবাই মনে করেন যে নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে, যেমন- শাবি, নাখয়ি, আওযায়ি, শাফেয়ি, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাওর। ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত: নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, ওড়না, দুটি চাদর এবং একটি কাপড়ের টুকরো। নাখয়ি থেকে বর্ণিত: তাকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, ওড়না, চাদর, একটি ভেতরের কাপড় এবং একটি চাদর। হাসান বসরি থেকে বর্ণিত: পাঁচটি কাপড় হলো- কামিস, ওড়না এবং তিনটি চাদর। আতা থেকে বর্ণিত: তাকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: কামিস, তার নিচে একটি কাপড় যাতে তাকে জড়ানো হবে এবং তার ওপর একটি চাদর। শাফেয়ি বলেন: তাকে পাঁচটিতে কাফন দেওয়া হবে: তিনটি চাদর, একটি লুঙ্গি এবং একটি ওড়না। তাঁর পুরনো মত অনুযায়ী: একটি কামিস এবং দুটি চাদর, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং ইমাম মুজানি এটিই পছন্দ করেছেন। আহমদ বলেন: তাকে একটি কামিস, একটি লুঙ্গি, একটি চাদর, একটি ওড়না এবং পঞ্চম একটি কাপড় দিয়ে কাফন দেওয়া হবে যা দিয়ে তার দুই উরু বেঁধে দেওয়া হবে।
৩১ - (পরিচ্ছেদ: শেষবার ধোয়ার সময় কর্পূর ব্যবহার করা)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, গোসলের শেষ পর্যায়ে কর্পূর ব্যবহার করা হবে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আখিরাহ' শব্দ এসেছে অর্থাৎ শেষবার ধোয়ার সময়।
৮৫২১ - হামিদ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে জায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক কন্যা ইন্তেকাল করলেন। তখন তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে তিনবার, পাঁচবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার ধৌত করো যদি তোমরা প্রয়োজন মনে করো। আর শেষবার ধোয়ার সময় কর্পূর বা কর্পূরের কিছু অংশ ব্যবহার করবে। যখন তোমরা শেষ করবে তখন আমাকে জানিও।" তিনি বলেন, আমরা যখন শেষ করলাম তখন তাঁকে জানালাম। তিনি তাঁর লুঙ্গিটি আমাদের দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি তাঁর গায়ের সাথে জড়িয়ে দাও।"
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে "শেষবার ধোয়ার সময় কর্পূর ব্যবহার করবে" এই নির্দেশে। হামিদ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-সাকাফি আল-বাকরাবি আল-বাসরি, কিরমানের বিচারক ছিলেন, নিশাপুরে বসবাস করতেন এবং সেখানে ২২৩ হিজরির শুরুতে ইন্তেকাল করেন। আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন।
৯৫২১ - এবং আইয়ুব থেকে হাফসা ও উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত। তিনি বলেন, নবীজি বলেছিলেন: "তোমরা তাকে তিনবার, পাঁচবার, সাতবার অথবা তার চেয়ে বেশিবার ধৌত করো যদি প্রয়োজন মনে করো।" হাফসা বলেন, উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন, "এবং আমরা করলাম..."
(খণ্ড: ٨) (পৃষ্ঠা: ٤٤)