ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে ওযু করানো হবে না। আমি বলছি: আবু হানিফা এ কথা বলেননি, বরং তাঁর মাযহাব হলো তাকে ওযু করানো হবে তবে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া ছাড়াই, এবং এ বিষয়ে পূর্বেই আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে: তার চুল তিনটি বেণীতে চিরুনি করা। ইমাম শাফিঈ এ কথা বলেছেন, আর আমাদের মতে তার বুকের ওপর জামার উপরে দুটি বেণী রাখা হবে। শাফিঈ বলেছেন: তার চুল আঁচড়ানো হবে এবং তিনটি বেণী করে তার পিঠের পেছনে রাখা হবে; ইমাম আহমদ ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন। আমরা বলি: হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এর কোনো ইঙ্গিত নেই, বরং এতে কেবল উম্মে আতিয়্যাহর বর্ণনা রয়েছে যে তিনি তার চুল তিনটি বেণীতে আঁচড়েছিলেন। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে করেছিলেন কি না তা একটি সম্ভাবনা মাত্র, আর কেবল সম্ভাবনা দ্বারা হুকুম সাব্যস্ত হয় না। তাছাড়া যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সৌন্দর্যবর্ধন, আর মৃত ব্যক্তি তা থেকে মুখাপেক্ষীহীন। আপনি যদি বলেন: ইবনে হিব্বানের হাদীসে এসেছে: (তোমরা তার জন্য তিনটি বেণী করো)। আমি বলব: এটি বেণী করার নির্দেশ, আর আমরা বেণী করাকে অস্বীকার করি না যাতে হাদীসটি আমাদের বিরুদ্ধে দলিল হয়। আমরা কেবল পিঠের পেছনে রাখাকে অস্বীকার করি, কারণ এই সজ্জা সৌন্দর্যবর্ধন যা থেকে মৃত ব্যক্তিকে বারণ করা হয়েছে। আপনি কি দেখেননি যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা বলেছেন: (তোমরা তোমাদের মৃত ব্যক্তিকে কেন আঁচড়াচ্ছ?) আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে সুফিয়ান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'তানসুনা' শব্দটি 'নাসাওতু' থেকে এসেছে যার অর্থ কপাল বা কপালের চুল ধরে টানা। আয়েশা এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে মৃত ব্যক্তির চিরুনি বা অনুরূপ কিছুর প্রয়োজন নেই, কারণ সে তো পচন ও মাটির দিকে যাচ্ছে।

০১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির ডান দিক থেকে শুরু করা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে গোসল দানকারী মৃত ব্যক্তির ডান দিক থেকে শুরু করবে।

৫৫২১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খালিদ হাফসা বিনতে সিরিন থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যার গোসলের ব্যাপারে বলেছেন: তোমরা তার ডান দিক থেকে এবং তার ওযুর অঙ্গসমূহ থেকে শুরু করো।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী নামে পরিচিত, ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং খালিদ হলেন আল-হাদ্দা। তাঁর উক্তি: (খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...) শেষ পর্যন্ত। ইমাম মুসলিম বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট খালিদ থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে তাঁর কন্যাকে গোসল করানোর নির্দেশ দেন তখন তাকে বললেন: তোমরা তার ডান দিক থেকে শুরু করো। তাঁর উক্তি: (তোমরা শুরু করো) এটি স্ত্রীবাচক বহুবচনের নির্দেশসূচক ক্রিয়া। আর ডান দিক থেকে শুরু করা সেই গোসলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে ওযু নেই। তাঁর উক্তি: (এবং ওযুর অঙ্গসমূহ) অর্থাৎ: ওযুর সাথে সংশ্লিষ্ট গোসলের ক্ষেত্রে। তাঁর উক্তি: (তার থেকে) অর্থাৎ: কন্যার থেকে। এতে আবু কিলাবাহর মতের খণ্ডন রয়েছে যিনি বলেন: প্রথমে মাথা থেকে শুরু করা হবে এবং তারপর দাড়ি থেকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর নির্দেশ দেওয়ার হিকমত হলো মুমিনদের সেই বিশেষ চিহ্নের নবায়ন করা যা কিয়ামতের দিন তাদের হাত-পা ও মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হওয়ার মাধ্যমে প্রকাশ পাবে।

১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির ওযুর অঙ্গসমূহ)

অর্থাৎ: এটি মৃত ব্যক্তির ওযুর অঙ্গসমূহ থেকে শুরু করার বর্ণনার একটি অধ্যায়, এর মাধ্যমে তিনি এর মুস্তাহাব হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

৬৫২১ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওকী' সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যাকে গোসল করাচ্ছিলাম, তখন আমরা তাকে গোসল করানোর সময় তিনি আমাদের বললেন: তোমরা তার ডান দিক থেকে এবং তার ওযুর অঙ্গসমূহ থেকে শুরু করো।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর উক্তি: (এবং তার ওযুর অঙ্গসমূহ থেকে)। ইয়াহইয়া ইবনে মুসা ইবনে আবদে রাব্বিহি আস-সাখতিয়ানি আল-বালখী, তাকে 'খাত' বলা হয়, তিনি ২৩৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের একজন। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা মৃত ব্যক্তির গোসলের ক্ষেত্রে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে দলিল পেশ করা হয়েছে, যা হানাফীদের মতের পরিপন্থী; বরং তারা বলেছে: তারা আদৌ ওযুকে মুস্তাহাব মনে করে না। আমি বলি: এটি হানাফীদের ওপর একটি অপবাদ। আবু হানিফার মাযহাব হলো: মৃত ব্যক্তিকে ওযু করানো হবে, তবে মুখ ও নাক থেকে পানি বের করা দুঃসাধ্য হওয়ার কারণে কুলি করা হবে না এবং নাকে পানি দেওয়া হবে না। আমরা এটি ইতিপূর্বে একবার উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: (তোমরা শুরু করো) এটি পুরুষবাচক বহুবচনের সম্বোধন, আর অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এসেছে: (তোমরা শুরু করো), যা স্ত্রীবাচক বহুবচনের সম্বোধন। আমরা অচিরেই 'ইবদাউ' এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।