হাদীসের স্থানসমূহের সংখ্যা এবং অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের আলোচনা: ইমাম বুখারী এটি জানাযা অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন যুরাই থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি আহমাদ বিন মানি থেকে শুধু তাকবীর সংক্রান্ত বিষয়ে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মাদ বিন রাফে থেকে এবং ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম জানাযা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ আল-কানবী থেকে এবং ইমাম নাসাঈ কুতায়বা ও সুওয়াইদ বিন নাসর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা ছয়জনই ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ সংক্রান্ত আলোচনা: তাঁর উক্তি: (নজাশীর মৃত্যু সংবাদ দিলেন) অর্থাৎ: তাঁর মৃত্যুর খবর জানালেন। আর 'নজাশী' শব্দটি নুনের উপর ফাতহাহ (যবর) ও কাসরাহ (যের) উভয়ভাবেই পড়া যায়: এটি হাবশীদের একটি শব্দ যা দিয়ে তাদের বাদশাহদের নামকরণ করা হয়, আর পরবর্তীকালের লোকেরা তাঁকে 'আবজারী' উপাধি দেন। ইবনে কুতাইবা বলেন: এটি নব্যতীয় শব্দ, ইবনে সীদাহ এটি উল্লেখ করেছেন। কায্যাযের 'আল-জামি' গ্রন্থে আছে: এটি নুন-এর কাসরাহ সহ; যা 'নাজাশ' (উস্কে দেওয়া) থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যেন সে তাকে প্রশংসা করে প্রজ্জ্বলিত করে, এটি কুতরুব বলেছেন। 'আল-ফাসীহ' গ্রন্থে নজাশী ফাতহাহ সহ বর্ণিত। আবু আল-খাত্তাবের 'আল-ইলম আল-মাশহুর' গ্রন্থে এটি ইয়া-তে তাশদীদ সহ বর্ণিত, তবে ভাষাবিদগণ বলেছেন: সঠিক হলো তাশদীদ ছাড়া (তাখফীফ) পড়া। ইবনে আদিসের 'আল-মুসান্না' গ্রন্থে আছে: নজাশী ফাতহাহ ও কাসরাহ উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ কোনো কিছু অনুসন্ধানকারী বা বেরকারী। ইবনে ইসহাকের 'সীরাত' গ্রন্থে তাঁর নাম বর্ণিত হয়েছে: আসহামাহ, যার অর্থ উপহার (আতিয়্যাহ)। আবুল ফারাজ বলেন: আসহামাহ বিন আবজারী, হামযাহর ফাতহাহ, সাদ-এর সুকুন ও হা-এর ফাতহাহ সহ। তিনি বলেন: ইবনে আবি শায়বার মুসনাদে এই হাদীসে তাঁর নাম বর্ণিত হয়েছে: 'সাহমাহ', সাদ-এর ফাতহাহ ও হা-এর সুকুন সহ। তিনি বলেন: ইয়াযিদ বিন হারুন আমাদের এভাবেই বলেছেন, তবে এটি মূলত 'সামহাহ', হা-এর আগে মীম। তিনি বলেন: এই দুই বর্ণনা বিরল (শায)। 'আত-তালবীহ' গ্রন্থে আছে: হাবশার একাধিক বিজ্ঞ ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, তারা খাঁটি 'হা' উচ্চারণ করে না, বরং তারা রাজার নামের ক্ষেত্রে 'আসমিক্বাহ' বলে, যেখানে খাই-এর আগে মীম উচ্চারিত হয়। সুহাইলী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতার নাম: ইয়াজরী, হামযাহ ছাড়া। মুকাতিল বিন সুলাইমান তাঁর 'নাওয়াদিরুত তাফসীর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: তাঁর নাম মাকহুল বিন সাসসাহ। ইবনে সা'দের 'তাবাকাত' গ্রন্থে আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ষষ্ঠ হিজরীতে হুদায়বিয়া থেকে ফিরলেন, তখন সপ্তম হিজরীর মহররম মাসে আমর বিন উমাইয়াহ আদ-দুমরীকে নজাশীর কাছে পাঠালেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্র গ্রহণ করে চোখের ওপর রাখলেন এবং তাঁর সিংহাসন থেকে নেমে বিনয়বশত মাটিতে বসলেন। এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সেই মর্মে পত্র লিখলেন এবং জানালেন যে তিনি জাফর বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তিনি তাবুক যুদ্ধ থেকে ফেরার পর নবম হিজরীর রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজাশীর কাছে পত্র লিখেছেন, অথচ তিনি সেই নজাশী নন যার জানাযা তিনি পড়েছিলেন? আমি উত্তরে বলব: বলা হয়েছে যে, এটি কোনো বর্ণনাকারীর বিভ্রম হতে পারে, অথবা তিনি হাবশার কোনো এক বাদশাহর মাধ্যমে মহান বাদশাহকে বুঝিয়েছেন, অথবা এর ব্যাখ্যা হলো যখন তিনি (প্রথম নজাশী) মারা গেলেন তখন অন্যজন স্থলাভিষিক্ত হলেন এবং নবীজি তাঁর কাছে পত্র লিখেছিলেন। তাঁর উক্তি: (ঈদের ময়দানে বের হলেন), সুহাইলী সালামাহ বিন আল-আকওয়া এর হাদীস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাযা বাকী'তে পড়েছিলেন।
হাদীস থেকে উদ্ভাবিত বিধানসমূহের আলোচনা: এটি কয়েকভাবে হতে পারে:
প্রথম: এতে মৃত্যু সংবাদ প্রচারের (নাঈ) বৈধতা প্রমাণিত হয়, আর তা হলো মানুষের মাঝে ঘোষণা করা যে অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন যাতে তারা জানাযায় উপস্থিত হতে পারে। কিছু আলিম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার নিকটাত্মীয় ও ভাইদের অবগত করালে কোনো দোষ নেই। ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত আছে: তার নিকটাত্মীয়দের জানাতে কোনো সমস্যা নেই। আমাদের শায়খ যয়নুদ্দীন বলেন: মৃত ব্যক্তির পরিবার, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধুদের জানানোকে আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ মুহাক্কিকগণ ও অন্যান্যরা উত্তম মনে করেছেন। শাফিঈ মাযহাবের 'আল-হাবী' গ্রন্থের লেখক মৃতের ঘোষণা দেওয়া এবং ঘোষণা ও প্রচারের মাধ্যমে তার মৃত্যুর খবর ছড়িয়ে দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে দুটি মত উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ অপরিচিত এবং পরিচিত সবার জন্যই এটি মুস্তাহাব বলেছেন, কারণ এতে জানাযায় অংশগ্রহণকারী ও দু’আকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি অপরিচিত বা মুসাফির ব্যক্তির জন্য মুস্তাহাব, অন্যদের জন্য নয়। ইমাম নববী বলেন: পছন্দনীয় মত হলো এটি সাধারণভাবে মুস্তাহাব যদি তা কেবল অবগত করার উদ্দেশ্যে হয়। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে আছে: আমাদের মাযহাবের 'আল-বায়ান' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: মৃতের জানাযার খবর উচ্চস্বরে ঘোষণা করা মাকরূহ, আর তা হলো মানুষের মাঝে এভাবে চিৎকার করে ঘোষণা দেওয়া যে অমুক মারা গেছে যাতে তারা জানাযায় আসে। সায়দালানী কর্তৃক বর্ণিত একটি মতে এটি মাকরূহ নয়। রুইয়ানির 'হিলইয়াতুর রুইয়ানি' গ্রন্থে আছে: পছন্দনীয় হলো এর ঘোষণা দেওয়া যাতে নামায আদায়কারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। ইবনুস সাব্বাগ বলেন: আমাদের সাথীরা (শাফিঈগণ) বলেছেন: তার ব্যাপারে প্রচার করা মাকরূহ, তবে বন্ধুদের জানানোতে কোনো দোষ নেই। ইমাম আহমাদও একই কথা বলেছেন। ইমাম আবু হানীফা বলেন: এতে কোনো দোষ নেই। আল-আবদারী এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন ইমাম মালিক থেকে মসজিদের দরজায় এবং বাজারে জানাযার ঘোষণা দেওয়া মাকরূহ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, কারণ এটি 'নাঈ' বা নিষিদ্ধ প্রচারের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আলকামা বিন কায়েস বলেন: জানাযার ঘোষণা দেওয়া 'নাঈ'-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এটি জাহিলিয়াত আমলের কাজ। বায়হাকী বলেন: এই নিষেধাজ্ঞা ইবনে উমর, আবু সাঈদ, সাঈদ বিন মুসাইয়িব, আলকামা, ইব্রাহীম নাখায়ী এবং রাবি বিন খাইসাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আমি (লেখক) বলব: আবু ওয়াইল, আবু মায়সারা, আলী বিন আল-হুসাইন, সুওয়াইদ বিন গাফলাহ, মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ এবং নাসর বিন ইমরান আবু জামরা থেকেও এটি বর্ণিত। তিরমিযী হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: আমি মারা গেলে কাউকে জানাবে না, কারণ আমি ভয় করি যে এটি 'নাঈ' হয়ে যেতে পারে। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'নাঈ' করতে নিষেধ করতে শুনেছি। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান হাদীস। তিনি আব্দুল্লাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (তোমরা 'নাঈ' থেকে বেঁচে থাকো, কারণ 'নাঈ' জাহিলিয়াত আমলের কাজ)। তিনি একে গরীব হাদীস বলেছেন। যারা এটি বৈধ বলেছেন তারা আলোচ্য হাদীস (নজাশীর ঘটনা) দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। আর সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণের কাছে যায়েদ ও জাফরের মৃত্যু সংবাদ দিয়েছিলেন। এছাড়া সহীহ হাদীসে আরও এসেছে যে...