হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্র, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে অত্র অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণনা করেন: "অতঃপর তিনি মাথা উঠালেন এবং তাকবির দিলেন, এরপর পুনরায় তাকবির দিলেন এবং সাহু সিজদা করলেন।" এটি দুটি তাকবিরের প্রতি নির্দেশ করে, যার একটি হলো তাকবিরে তাহরিমা এবং অন্যটি সিজদার তাকবির। কিন্তু আবু দাউদ এই বর্ণনার শায (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "আবু দাউদ বলেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ ব্যতীত আর কেউ 'অতঃপর তিনি তাকবির দিলেন, এরপর পুনরায় তাকবির দিলেন' কথাটি বলেননি।"
২৫৩ - (আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শেষভাগের দু’টি সালাতের কোনো একটি আদায় করলেন। মুহাম্মদ বলেন, আমার প্রবল ধারণা সেটি আসরের সালাত ছিল, তিনি দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি মসজিদের সামনের অংশের একটি কাঠের কাছে গিয়ে তাঁর হাত তার ওপর রাখলেন। তাঁদের মধ্যে আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর সাথে কথা বলতে ভয় পাচ্ছিলেন। দ্রুত বের হয়ে যাওয়া মানুষেরা বেরিয়ে গেল এবং তারা বলতে লাগল, সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে? আর এক ব্যক্তি ছিলেন যাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'যুল ইয়াদাইন' (দুই হাতওয়ালা) বলে ডাকতেন। তিনি বললেন: আপনি কি ভুলে গেছেন নাকি সালাত সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমি ভুলিনি এবং সংক্ষিপ্তও করা হয়নি। তিনি বললেন: বরং আপনি ভুলেই গেছেন। তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন, তারপর তাকবির দিয়ে তাঁর সাধারণ সিজদার ন্যায় বা তার চেয়ে দীর্ঘ সিজদা করলেন। এরপর তিনি মাথা উঠালেন ও তাকবির দিলেন, পুনরায় মাথা নিচু করলেন এবং তাকবির দিয়ে সাধারণ সিজদার ন্যায় বা তার চেয়ে দীর্ঘ সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি মাথা উঠালেন এবং তাকবির দিলেন।) শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইয়াজিদ বলতে ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম তুততারি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী। এই হাদিসটি মসজিদে আঙ্গুলে আঙ্গুল ঢুকিয়ে রাখা বা অন্য অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে; কারণ সেখানে এটি ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে শুমাইল থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা আছে যা সেখানে ফিরে গেলে জানা যাবে। সেখানে আমরা এর সাথে সংশ্লিষ্ট প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো নিয়েও আলোচনা করেছি। তাঁর উক্তি "মুহাম্মদ বলেছেন" তিনি হলেন ইবনে সিরীন। তাঁর উক্তি "মসজিদের সামনের অংশে" এখানে 'দাল' বর্ণে তাশদিদ ও ফাতহা হবে, অর্থাৎ কিবলার দিকে। ইবনে আউনের বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি মসজিদের আড়াআড়িভাবে রাখা একটি কাঠের দিকে এগিয়ে গেলেন", অর্থাৎ যা আড়াআড়িভাবে রাখা ছিল। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে উয়ায়নার সূত্রে আইয়ুব থেকে এসেছে, "অতঃপর তিনি মসজিদের কিবলার দিকে একটি খুঁটির কাছে আসলেন এবং রাগান্বিত অবস্থায় তার ওপর হেলান দিলেন।" তাঁর উক্তি "তাঁরা তাঁর সাথে কথা বলতে ভয় পাচ্ছিলেন", ইবনে আউনের বর্ণনায় সর্বনাম যোগ করে 'ফাহাবাহু' এসেছে। এর অর্থ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি শ্রদ্ধা ও মহিমা তাঁদের ওপর এমনভাবে প্রবল ছিল যে তাঁরা তাঁর প্রতিবাদ করতে পারছিলেন না। তাঁর উক্তি "দ্রুত বের হয়ে যাওয়া মানুষেরা", এখানে শব্দগুলোতে ফাতহা হবে, অর্থাৎ যারা দ্রুত চলে যায় এবং তাদের অগ্রগামীরা। সকল অবস্থায় এর 'নুন' বর্ণটি ইরাব (স্বরচিহ্ন) গ্রহণ করবে। এটিই সঠিক মত যা মুহাদ্দিস ও ভাষাবিদগণের অধিকাংশ ব্যক্ত করেছেন এবং বিশেষজ্ঞগণ এভাবেই এটি নির্ধারণ করেছেন। ইবনে আসির বলেছেন, 'সারআন' সিন ও রা বর্ণে ফাতহা যোগে অর্থ হলো মানুষের অগ্রভাগ যারা কোনো বিষয়ের দিকে দ্রুত ধাবিত হয় এবং দ্রুত তার দিকে অগ্রসর হয়। রা বর্ণটি সাকিন (স্থির) পড়াও জায়েজ। (আমি বলি) কাজী আইয়াজও কারো কারো থেকে এমনটিই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আল-আসিলি বুখারিতে এটি সিন বর্ণে দম্মা ও রা বর্ণে সুকুন দিয়ে পড়েছেন। এর কারণ হলো এটি 'সারী' শব্দের বহুবচন যেমন কফিজ ও কুফজান অথবা কাসিব ও কুসবান। আর যারা 'সারআন'-কে সিন বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়েছেন তা ভুল। বলা হয়েছে যে, এটি সিন বর্ণে কাসরা ও রা বর্ণে সুকুন দিয়েও পড়া হয়, যা 'সারী' এর বহুবচন যেমন রাইল ও রিলান। আর তাদের কথা "সারআনা মা ফায়ালতা" এর ক্ষেত্রে সিন বর্ণে দম্মা, কাসরা ও ফাতহা—এই তিন রূপই জায়েজ, তবে রা বর্ণটি সবসময় সুকুন হবে এবং নুন বর্ণটি সবসময় ফাতহা হবে। তাঁর উক্তি "সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে?" এখানে প্রশ্নবোধক হামজা রয়েছে। ইবনে আউনের বর্ণনায় এটি বাদ দিয়ে "কসুরাত" কর্মবাচ্যে বর্ণিত হয়েছে। আবার এটি কতৃবাচ্যেও বর্ণিত হয়েছে; ইমাম নববী বলেছেন এটিই অধিক প্রচলিত। তাঁর উক্তি "এবং এক ব্যক্তি যাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডাকতেন", অর্থাৎ নাম ধরে ডাকতেন 'যুল ইয়াদাইন'। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) 'রাজুলুন' শব্দটিকে কে রাফা (পেশ) দিয়েছে? (আমি বলব) এটি একটি মুবতাদা যা সিফাত বা গুণের মাধ্যমে বিশেষায়িত হয়েছে এবং তা হলো তাঁর উক্তি "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ডাকতেন"। এর খবরটি উহ্য রয়েছে যার মূল রূপ হলো "সেখানে এক ব্যক্তি ছিলেন"। ইবনে আউনের বর্ণনায় রয়েছে, "লোকদের মধ্যে দীর্ঘ হাতবিশিষ্ট এক ব্যক্তি ছিলেন যাঁকে যুল ইয়াদাইন বলা হতো।"
২৫৪ - (আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট লাইস হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু আব্দুল মুত্তালিবের মিত্র ছিলেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাতে (প্রথম তাশাহহুদের জন্য) না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। যখন তিনি সালাত সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি সালাম ফিরানোর আগে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করলেন এবং প্রতিটি সিজদাতে তাকবির দিলেন। আর মানুষও তাঁর সাথে সিজদা করল, যা তিনি বসার পরিবর্তে ভুলে গিয়েছিলেন।)