(কাতাদাহ রহ. বলেছেন যে, তিনি তাশাহহুদ পড়তেন না) কারণ তিনি তার উস্তাদ আনাস ও হাসান রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা দুজন তাশাহহুদ পড়তেন না। ফলে তারা যে মত গ্রহণ করেছেন সে অনুযায়ীই চলেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন, এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কেননা আব্দুর রাজ্জাক রহ. মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সাহু সিজদার দুই সিজদাতে তাশাহহুদ পড়বে এবং সালাম ফিরাবে। সম্ভবত শিরোনামের ‘লা’ (না) শব্দটি অতিরিক্ত। (আমি বলি) তার এই আপত্তিতেও আপত্তির অবকাশ আছে, কেননা কাতাদাহ থেকে দুটি বর্ণনা থাকা সম্ভব। সুতরাং যদি ইমাম বুখারী রহ. যা উল্লেখ করেছেন তাতে ‘লা’ শব্দটিকে অতিরিক্ত বলা হয়, তবে অন্য কেউ বলতে পারে যে, সম্ভবত আব্দুর রাজ্জাক যা বর্ণনা করেছেন সেখান থেকে এটি বাদ পড়ে গেছে। আর তার এই কথা যে, ‘সম্ভবত শিরোনামের লা শব্দটি অতিরিক্ত’—তা সঠিক নয়, কারণ শিরোনামে ‘লা’ শব্দটি নেই। তিনি কেবল কাতাদাহ থেকে বর্ণিত যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন তাতে অতিরিক্ত হওয়ার ধারণা করেছেন।
২৫১ - (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত পড়ে ফিরে গেলেন। তখন যুল ইয়াদাইন তাকে বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! নামাজ কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যুল ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে? লোকজন বলল, হ্যাঁ। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং অবশিষ্ট দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। এরপর তিনি সালাম ফিরালেন, তারপর তাকবীর দিলেন এবং তার স্বাভাবিক সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ সিজদা করলেন, এরপর মাথা উঠালেন।) শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অবস্থায় তাশাহহুদ পড়েননি। ইবনুল মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, যুল ইয়াদাইনের হাদিসে তাশাহহুদ বা সালামের কথা নেই। বলা হয়েছে যে, এর দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: প্রথমত, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে তাশাহহুদ পড়েছেন এবং সালাম ফিরিয়েছেন কিন্তু বর্ণনাকারী তা উল্লেখ করেননি। দ্বিতীয়ত, তিনি সেই দুই সিজদায় তাশাহহুদ পড়েননি এবং সালামও ফেরাননি। আর মুসলিমগণ এই দুই সিজদাকে নামাজের সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তাকে সুসংহত করার জন্য। ইবনুল মুনযির এই দুই সিজদায় সালাম ফেরানোর ব্যাপারে বলেছেন যে, এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে প্রমাণিত। তবে তার থেকে তাশাহহুদ প্রমাণিত হওয়ার বিষয়টি অমীমাংসিত। হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘ইমাম যখন সন্দেহে পতিত হন তখন কি তিনি মানুষের কথা গ্রহণ করবেন’ অনুচ্ছেদে হুবহু এই সনদ ও মূল পাঠ সহকারে কোনো পার্থক্য ছাড়াই অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি ‘এরপর উঠালেন’ অর্থাৎ দুই সিজদা থেকে মাথা উঠালেন এবং তাশাহহুদ পড়েননি ও সালাম ফিরাননি। কেউ কেউ তার উক্তি ‘রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন’ নিয়ে আপত্তি তুলেছেন, কারণ তিনি তো দাঁড়িয়েই ছিলেন। (উত্তরে বলা হয়েছে) ‘দাঁড়ালেন’ বলতে সোজা হওয়া বুঝানো হয়েছে, কারণ তিনি কাঠের খুঁটিতে হেলান দিয়ে ছিলেন যেমনটি সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে। আবার কেউ বলেছেন, এটি নামাজে প্রবেশ করার একটি রূপক প্রকাশ।
২৫২ - (আমাদের কাছে সুলাইমান ইবনে হারব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে সালামাহ ইবনে আলকামাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করলাম, সাহু সিজদার দুই সিজদায় কি তাশাহহুদ আছে? তিনি বললেন, আবু হুরায়রার হাদিসে তা নেই।) শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ। আর সালামাহ (লাম বর্ণে ফাতহাহ যোগে) হলেন ইবনে আলকামাহ আবু বিশর আত-তামিমী আল-বাসরী। আর মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন। আবু নুয়াইমের আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থের বর্ণনায় আছে—‘আমি মুহাম্মদ ইবনে সীরীনকে জিজ্ঞাসা করলাম’। তার উক্তি ‘আবু হুরায়রার হাদিসে নেই’ অর্থাৎ তাতে তাশাহহুদ নেই। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় আছে—‘তিনি বললেন, আমি এ ব্যাপারে আবু হুরায়রা থেকে কিছু মুখস্থ রাখিনি, তবে তাশাহহুদ পড়া আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়’। অন্য সাহাবীদের হাদিসে তাশাহহুদ পড়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। যেমন আবু দাউদ আবু মুহাল্লাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ‘ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন এবং ভুল করলেন। এরপর তিনি দুটি সিজদা দিলেন, তারপর তাশাহহুদ পড়লেন এবং এরপর সালাম ফিরালেন।’ তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান গরীব হাদিস। নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটি বর্ণনা করে বলেছেন যে, এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে হিব্বানও এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌(অনুচ্ছেদ: সাহু সিজদার দুই সিজদায় তাকবীর বলা)
অর্থাৎ এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নামাজে ভুলকারী ব্যক্তি সাহু সিজদার দুই সিজদায় তাকবীর দিবে। কোনো কোনো কপিতে শিরোনামটি হলো ‘অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাহু সিজদার দুই সিজদায় তাকবীর দেয়’। জমহুর উলামায়ে কেরাম সিজদার তাকবীরের ওপর নির্ভর করার পক্ষে মত দিয়েছেন এবং অধিকাংশ হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। কুরতুবী বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম মালিকের মত সাহু সিজদার পর সালামের ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন। তিনি বলেছেন, যা থেকে সালামের মাধ্যমে বের হতে হয়, তার জন্য অবশ্যই তাহরীমার তাকবীর প্রয়োজন। তিনি বলেছেন, আবু দাউদ বর্ণিত হাদিসটি একে সমর্থন করে...