সালামাহ বিন আবদুর রহমান এবং আবু বকর বিন সুলাইমান বিন আবি খাইসামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর অথবা আসরের সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাত পূর্ণ করে সালাম ফেরালেন। অতঃপর তিনি চলে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় যুল-শামালাইন ইবনে আমর তাঁকে বললেন: ‘সালাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন?’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘যুল-ইয়াদাইন যা বলছে তা কি ঠিক?’ তাঁরা বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, তিনি সত্য বলেছেন।’ অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে অবশিষ্ট দুই রাকাত সালাত পূর্ণ করলেন। এটি একটি সহীহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদ, যাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে যুল-শামালাইন-ই হলেন যুল-ইয়াদাইন। ইমাম নাসাঈও একটি সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে যুল-শামালাইন-ই হলেন যুল-ইয়াদাইন। ইমরান বিন আবি আনাসও এই বর্ণনায় যুহরীকে অনুসরণ করেছেন। নাসাঈ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা বিন হাম্মাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস, ইয়াজিদ বিন আবি হাবীব থেকে, তিনি ইমরান বিন আবি আনাস থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাতে সালাম ফেরালেন। তারপর তিনি চলে যাচ্ছিলেন, তখন যুল-শামালাইন তাঁর কাছে এসে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, সালাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন?’ তিনি বললেন: ‘সালাত কমানো হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি।’ তিনি বললেন: ‘অবশ্যই (কিছু একটা হয়েছে), সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘যুল-ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে?’ তাঁরা বললেন: ‘হ্যাঁ’। অতঃপর তিনি মানুষকে নিয়ে (অবশিষ্ট) দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এটিও ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদ। ইমাম তহাবীও অনুরূপ বর্ণনা রবী আল-মুয়াযযিন থেকে, তিনি শুয়াইব বিন লাইস থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি হাবীব থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে যুহরী কোনো ভ্রম বা ভুলের শিকার হননি। আর কোনো হাদীস বুখারী ও মুসলিমে (সহীহাইনে) সংকলিত না হওয়াটা তার সহীহ না হওয়ার প্রমাণ নয়। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে যুল-ইয়াদাইন এবং যুল-শামালাইন একই ব্যক্তি। সেই বক্তার ওপর বিস্ময় জাগে যে, নাসাঈর এই বর্ণনাগুলো সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও কীভাবে সে ওই ব্যক্তির কথার ওপর ভিত্তি করল যে কি না যুহরীর দিকে ভুলের অপবাদ আরোপ করেছে। মূলত দলীয় গোঁড়ামির প্রবণতা মানুষকে এর চেয়েও বড় অপবাদে লিপ্ত করে। সেই বক্তা আরও বলেছেন যে, কোনো কোনো ইমাম সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে যুল-শামালাইন এবং যুল-ইয়াদাইন—উভয়ের ক্ষেত্রেই পৃথকভাবে ঘটনাটি ঘটে থাকতে পারে; এবং আবু হুরাইরাহ উভয় হাদীসই বর্ণনা করেছেন। ফলে একটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা যুল-শামালাইনের ঘটনা, আর অন্যটির তিনি প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন যা যুল-ইয়াদাইনের ঘটনা। এটি সমন্বয়ের একটি পথ হতে পারে। (আমি বলি) এটি প্রমাণের জন্য সহীহ দলিলের প্রয়োজন। এছাড়া একজনকে দুইজনে রূপান্তরিত করা মূল নীতির পরিপন্থী। অনেক সময় একজন ব্যক্তির দুই বা ততোধিক উপাধি থাকতে পারে। তিনি আরও বলেছেন যে, ইমাম তহাবী যে রূপক অর্থের আশ্রয় নিয়েছেন, তা ইমাম মুসলিম, আহমদ এবং অন্যান্যদের বর্ণিত ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত আবু হুরাইরাহর হাদীস দ্বারা খন্ডিত হয়ে যায়, যার শব্দ হলো: ‘আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোহরের সালাত আদায় করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাতে সালাম ফেরালেন। অতঃপর বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বিস্তারিত বললেন...’ (আমি বলি) ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি পাঁচটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দুই সূত্রে শব্দ হলো ‘আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন’, এক সূত্রে শব্দ হলো ‘আমাদের জন্য সালাত আদায় করলেন’, এক সূত্রে আছে ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন’, আর এক সূত্রে আছে ‘আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম’। তিনটি সূত্রে স্পষ্টভাবে ‘যুল-ইয়াদাইন’ শব্দ উল্লেখ আছে এবং দুই সূত্রে ‘বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি’ শব্দ আছে। প্রথম সূত্রে যোহর না আসর সে বিষয়ে সন্দেহসহ ‘অপরাহ্ণের দুই সালাতের একটি’ বলা হয়েছে। দ্বিতীয় সূত্রে সন্দেহাতীতভাবে কেবল ‘অপরাহ্ণের দুই সালাতের একটি’ বলা হয়েছে। তৃতীয় সূত্রে নিশ্চিতভাবে ‘আসর’ এবং চতুর্থ ও পঞ্চম সূত্রে নিশ্চিতভাবে ‘যোহর’ সালাতের কথা বলা হয়েছে। এসব কিছু ঘটনার ভিন্নতার ইঙ্গিত দেয়, অন্যথায় এখানে জটিলতা তৈরি হবে। বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে বনু সুলাইমের সেই ব্যক্তিটি যুল-ইয়াদাইন ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন এবং তাঁর ঘটনাটি যুল-ইয়াদাইনের ঘটনা থেকে পৃথক ছিল। আবু হুরাইরাহ এই ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেছিলেন বলেই ‘আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম’ বলে সংবাদ দিয়েছেন। যারা যুল-ইয়াদাইনকে বনু সুলাইম গোত্রের বলে দাবি করেন, তাদের কথা মেনে নিলেও এটি আবশ্যক হয় না যে বনু সুলাইম গোত্রে অন্য কেউ থাকতে পারবেন না। সেই বক্তা আরও বলেছেন যে, দৃশ্যত অপরাহ্ণের সালাত, আসর বা যোহরের বর্ণনায় যে পার্থক্য তা বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে হয়েছে। আর যারা দাবি করেন যে ঘটনাটি দুইবার ঘটেছে, তাদের দাবি অত্যন্ত দূরবর্তী। (আমি বলি) বর্ণনাকারীদের দিকে সন্দেহের অভিযোগ আরোপ করার চেয়ে ঘটনা একাধিক হওয়া ধরে নেওয়া উত্তম। (যদি আপনি বলেন) নাসাঈ ইবনু আউন থেকে, তিনি ইবনু সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে এই সন্দেহটি আবু হুরাইরাহর পক্ষ থেকেই ছিল, যার শব্দ হলো: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপরাহ্ণের দুই সালাতের একটি আদায় করলেন, বর্ণনাকারী বলেন কিন্তু আমি ভুলে গেছি’। সুতরাং দৃশ্যত আবু হুরাইরাহ এটি অনেক সময় সন্দেহের সাথেই বর্ণনা করেছেন। কখনো তাঁর প্রবল ধারণা হয়েছে যে এটি যোহর, তখন তিনি নিশ্চিত করে বলেছেন; আবার কখনো আসর মনে হলে তখন নিশ্চিত করে আসর বলেছেন। (আমি বলি) নাসাঈর উল্লিখিত সূত্রে কোনো সন্দেহ নেই, বরং আবু হুরাইরাহ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি ‘ভুলে গেছেন’। আর ভুলে যাওয়া এবং সন্দেহ করা এক বিষয় নয়। তাঁর এই দাবি যে ‘দৃশ্যত এটিই সঠিক’—এটি মোটেও স্পষ্ট নয়। মূল পাঠ (মতন) বা বাইরের কোনো উৎস থেকে এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই, যা গভীর চিন্তাভাবনা করলে বোঝা যায়। তাঁর কথা ‘অতঃপর তিনি সালাম ফেরালেন’ অর্থাৎ দুই রাকাতের মাথায়। আবু দাউদ মুয়ায-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে ‘দুই রাকাতে’ শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। ‘সা’দ বলেছেন’ কথাটির অর্থ হলো হাদীসের সনদে উল্লিখিত সা’দ বিন ইব্রাহিম। এটি উক্ত সনদেই বর্ণিত। ইবনে আবি শাইবা এটি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম বলেন, ইমাম বুখারী এটি আদম-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সা’দ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে ‘আমি উরওয়াকে দেখেছি...’ শেষ পর্যন্ত। ইসমাইলী এটি মুয়ায ও ইয়াহইয়ার সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সা’দ বিন ইব্রাহিম আমাদের বলেছেন, আমি আবু সালামাহকে আবু হুরাইরাহ থেকে বলতে শুনেছি... অতঃপর শেষে বলেছেন এবং গুন্দার এটি বর্ণনা করেছেন (অতঃপর তিনি অবশিষ্ট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং দুইবার সিজদাহ করলেন), তিনি এটি বলেননি যে এরপর তিনি সালাম ফেরালেন তারপর সিজদাহ করলেন। তিনি বলেন এতে এটি অন্তর্ভুক্ত হয়নি।