শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ এটি হাদিসের হুবহু মূলপাঠ এবং তার একটি অংশ। (এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ): তারা পাঁচজন। প্রথমজন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মাদিনী। দ্বিতীয়জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তৃতীয়জন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। চতুর্থজন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ। পঞ্চমজন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'সালাত' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমর আন-নাকিদ এবং জুহাইর ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ থেকে। নাসায়ি বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ও মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে। ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও হিশাম ইবনে আম্মার থেকে। তারা সবাই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আত-তাওদিহ' কিতাবে রয়েছে: এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, সালাতে কোনো সমস্যার সম্মুখীন হলে পুরুষের জন্য সুন্নাত হলো তাসবিহ পাঠ করা। তবে নারীদের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। একদল আলিম মনে করেন তাদের জন্য বিধান হলো তালি বাজানো, আর হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ এটাই। ইসহাক, শাফিঈ ও আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন। ইবনে শাবান মালিক (র.) থেকে এটি একটি বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এটি নাখয়ি ও আওজায়ি-এরও মাজহাব। অন্যরা মনে করেন তাদের জন্যও তাসবিহ পাঠ করা নিয়ম, যা ইমাম মালিকের উক্তি। তাঁর অনুসারীরা "তালি বাজানো কেবল নারীদের জন্য" - এই কথাটিকে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি সালাতের বাইরে নারীদের স্বভাবজাত বিষয়, তাই এটি মূলত অপছন্দনীয় অর্থে বলা হয়েছে; সুতরাং সালাতের মধ্যে নারী বা পুরুষ কেউই তা করবে না। কিন্তু হাম্মাদ ইবনে যাইদ কর্তৃক বর্ণিত আবু হাজিমের হাদিস যা 'আহকাম' অধ্যায়ে আদেশের শব্দে এসেছে তা এই ব্যাখ্যাকে নাকচ করে দেয়: "পুরুষরা তাসবিহ বলবে এবং নারীরা তালি বাজাবে।" নারীদের জন্য তাসবিহ বলা অপছন্দনীয় করা হয়েছে কারণ তাদের কণ্ঠস্বর ফিতনার কারণ হতে পারে, আর এই কারণেই তাদের জন্য আজান দেওয়া, ইমামতি করা এবং সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ নিষিদ্ধ করা হয়েছে।
২২৭ - (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওকি' সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তাসবিহ হলো পুরুষদের জন্য এবং তালি বাজানো হলো নারীদের জন্য)। শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট কারণ এটি হাদিসের অংশ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে জাফর আল-বালখি। কিরমানি বলেছেন, ইয়াহইয়া হয়তো ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-খাত্তি অথবা ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আল-বালখি। কিলাবাদি বলেছেন, তাঁরা উভয়েই 'জামে' গ্রন্থে ওকি' থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর আবু হাজিম হলেন সালামাহ ইবনে দিনার। এই হাদিসের আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এই অধ্যায়ের পরেই একটি অধ্যায় পাওয়া যায়: "সালাতে অজ্ঞতাবশত তালি বাজানো পুরুষের সালাত নষ্ট হবে না।" তিনি বলেন: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাহল ইবনে সাদের বর্ণনা রয়েছে। অনেক পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, তাই কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারক এটি অস্বীকার করেছেন। এই অনুচ্ছেদের অর্থ (যদি তা বিদ্যমান থাকে) হলো: তালি বাজানো নারীদের কাজ; সুতরাং কোনো পুরুষ যদি এ বিষয়ে না জেনে তালি বাজায়, তবে তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তালি প্রদানকারীকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি। আর তা এই কারণে যে, এটি একটি সামান্য কাজ, যা সালাতকে নষ্ট করে না যেমনটি সুপরিচিত।

‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে পিছন দিকে ফিরে এল অথবা কোনো কারণে সামনে অগ্রসর হলো)
অর্থাৎ এটি সালাত আদায়কারী ব্যক্তির পিছন দিকে ফিরে আসার বর্ণনার অধ্যায়। ইবনুল আসির বলেন: 'কাহক্বারা' হলো মুখ না ফিরিয়েই পিছন দিকে হাঁটা। বলা হয় এটি 'ক্বাহর' শব্দমূল থেকে উদ্ভূত। জাওহারি বলেন: 'কাহক্বারা' অর্থ পিছন দিকে ফিরে আসা। যখন আপনি বলবেন 'আমি পিছন দিকে ফিরে এসেছি', তখন যেন আপনি বললেন 'আমি এমনভাবে ফিরে এসেছি যা এই নামে পরিচিত'। কারণ 'কাহক্বারা' হলো ফিরে আসার একটি ধরন। (আমি বলি) এই ভিত্তিতে এর মানসুব হওয়া মূল শব্দ ব্যতীতই মাসদার হওয়ার কারণে। তাঁর কথা "অথবা সামনে অগ্রসর হওয়া" অর্থাৎ সালাত আদায়কারী ব্যক্তির কোনো বিষয়ের কারণে সামনের দিকে এগিয়ে যাওয়া।
(এটি বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে)। অর্থাৎ সালাত আদায়কারীর পিছন দিকে ফিরে আসা এবং কোনো কারণে সামনে অগ্রসর হওয়া - এই প্রতিটি বিষয় সাহল ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন। বুখারি এটি সাহল থেকে 'মিম্বার ও ছাদের ওপর সালাত' অধ্যায়ে সালাত অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাজিম; তাঁরা বললেন: তাঁরা সাহল ইবনে সাদকে মিম্বারটি কীসের তৈরি তা নিয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন... দীর্ঘ হাদিস। তাতে আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ওপর অর্থাৎ মিম্বারের ওপর দাঁড়ালেন... শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: তারপর তিনি কিবলামুখী হলেন এবং তাকবির বললেন, আর মানুষ তাঁর পিছনে দাঁড়াল। তিনি কিরাত পড়লেন ও রুকু করলেন, মানুষও তাঁর পিছনে রুকু করল। তারপর তিনি তাঁর মাথা উঠালেন এবং পিছন দিকে ফিরে এসে মাটিতে সিজদা করলেন। এরপর পুনরায় মিম্বারে ফিরে গেলেন, পুনরায় কিরাত পড়লেন, রুকু করলেন, মাথা উঠালেন এবং পুনরায় পিছন দিকে ফিরে এলেন এমনকি মাটিতে সিজদা করলেন। এটিই ছিল তাঁর অবস্থা।" কেউ কেউ বলেন, তাঁর এই উক্তি "সাহল ইবনে সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন" দ্বারা তিনি তাঁর ইতিপূর্বে অতিবাহিত হাদিসটির দিকে ইশারা করেছেন। তাতে রয়েছে: "আবু বকর তাঁর হাত উঠালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তারপর পিছন দিকে ফিরে এলেন।" আর তাঁর উক্তি "অথবা সামনে অগ্রসর হওয়া" এটিও হাদিস থেকে নেওয়া হয়েছে। আর তা হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের পিছনে ইক্তাদা করার উদ্দেশ্যে প্রথম কাতারে দাঁড়িয়েছিলেন। কিন্তু আবু বকর তাতে অস্বীকৃতি জানালেন, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে অগ্রসর হলেন এবং আবু বকর ইমামের স্থান থেকে পিছনে সরে এলেন।