طَلْحَةَ عَنْ أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (رَكْعَتَيْنِ) ، وَهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِه وَبَعض الْمَتْن قد تقدما فِي: بَاب الصَّلَاة على الْحَصِير، وَفِي (التَّوْضِيح) : هَذَا الحَدِيث ثَابت فِي بعض النّسخ، وَفِي أصل الدمياطي أَيْضا، وَهُوَ مُخْتَصر من حَدِيث تقدم فِي: بَاب الصَّلَاة على الْحَصِير.
5611 - حدَّثنا يَحْيى بنُ بُكَيْرٍ قَالَ حدَّثنا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبرنِي سالِمٌ عنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظهْرِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَقد تقدم حَدِيث ابْن عمر فِي: بَاب الصَّلَاة قبل الْجُمُعَة وَبعدهَا، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن يُوسُف، قَالَ: أخبرنَا مَالك عَن نَافِع (عَن عبد الله بن عمر: أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قبل الظّهْر رَكْعَتَيْنِ وَبعدهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبعد الْمغرب رَكْعَتَيْنِ فِي بَيته، وَبعد الْعشَاء رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي بعد الْجُمُعَة حَتَّى ينْصَرف فَيصَلي رَكْعَتَيْنِ) ، فَانْظُر التَّفَاوُت بَينهمَا فِي الْمَتْن والإسناد، وَيحيى بن بكير، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة، مر فِي كتاب الْوَحْي، وَعقيل بِضَم الْعين: ابْن خَالِد، وَابْن شهَاب هُوَ مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ.
6611 - حدَّثنا آدَمُ قَالَ أخبرنَا شُعْبَةُ قَالَ أخبرنَا عَمْرُو بنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ الله رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رسولُ الله وَأما حَدِيث وَهْوَ يَخْطُبُ إذَا جاءَ أحَدُكُمْ وَالإمَامُ يَخْطُبُ أوْ قَدْ خرَجَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ.
(أنظر الحَدِيث 039 وطرفه) .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَقد تقدم حَدِيث جَابر هَذَا فِي كتاب الْجُمُعَة فِي: بَاب من جَاءَ وَالْإِمَام يخْطب، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عَن عَليّ بن عبد الله: حَدثنَا سُفْيَان (عَن عَمْرو سمع جَابِرا، قَالَ: دخل رجل يَوْم الْجُمُعَة وَالنَّبِيّ، صلى الله عليه وسلم، يخْطب، فَقَالَ: أصليت؟ قَالَ: لَا، قَالَ: قُم فصل رَكْعَتَيْنِ) . وَأخرج أَيْضا فِي الْبَاب الَّذِي قبله عَن أبي النُّعْمَان عَن حَمَّاد بن زيد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن جَابر بن عبد الله. . الحَدِيث.
7611 - حدَّثنا أبُو نُعَيْمٍ قَالَ حدَّثنا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدا يَقُولُ أُتِيَ ابنُ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لَهُ هاذَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قَدْ دَخَلَ الكَعْبَةَ قَالَ فأقْبَلْتُ فأجِدُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ وَأجِدُ بِلالاً عِنْدَ البَابِ قائِما فَقُلْتُ يَا بِلَالُ أصَلِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي الكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فأيْنَ قَالَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الأسْطُوَانَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي وجهِ الكَعْبَةِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَقد تقدم هَذَا الحَدِيث فِي: بَاب قَول الله عز وجل: {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى} فِي أَوَائِل كتاب الصَّلَاة، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ، وَقَالَ: حَدثنَا مُسَدّد، قَالَ: حَدثنَا يحيى عَن سيف، قَالَ: سَمِعت مُجَاهدًا أَتَى ابْن عمر، فَقيل لَهُ: الحَدِيث، فَاعْتبر التَّفَاوُت بَينهمَا فِي الْمَتْن والإسناد. قَوْله: (فأجد) ، كَانَ الْقيَاس أَن يَقُول: فَوجدت، لَكِن عدل عَنهُ لاستحضاره صُورَة الوجدان وحكاية عَنْهَا. قَوْله: (ثمَّ خرج) يحْتَمل أَن يكون من تَتِمَّة كَلَام بِلَال، زِيَادَة على الْجَواب، وَإِن يكون كَلَام ابْن عمر. قَوْله: (فِي وَجه الْكَعْبَة) ، أَي: بَابهَا.
قَالَ أبُو عَبْدَ الله قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أوْصَانِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى
هَذَا قِطْعَة من حَدِيث ذكره فِي: بَاب صَلَاة الضُّحَى فِي الْحَضَر، قَالَ: حَدثنَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس هُوَ الْجريرِي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ (عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: أَوْصَانِي خليلي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاث لَا أدعهم حَتَّى أَمُوت: صَوْم ثَلَاثَة
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (رَكْعَتَيْنِ) ، وَهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِه وَبَعض الْمَتْن قد تقدما فِي: بَاب الصَّلَاة على الْحَصِير، وَفِي (التَّوْضِيح) : هَذَا الحَدِيث ثَابت فِي بعض النّسخ، وَفِي أصل الدمياطي أَيْضا، وَهُوَ مُخْتَصر من حَدِيث تقدم فِي: بَاب الصَّلَاة على الْحَصِير.
5611 - حدَّثنا يَحْيى بنُ بُكَيْرٍ قَالَ حدَّثنا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبرنِي سالِمٌ عنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظهْرِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَقد تقدم حَدِيث ابْن عمر فِي: بَاب الصَّلَاة قبل الْجُمُعَة وَبعدهَا، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن يُوسُف، قَالَ: أخبرنَا مَالك عَن نَافِع (عَن عبد الله بن عمر: أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي قبل الظّهْر رَكْعَتَيْنِ وَبعدهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبعد الْمغرب رَكْعَتَيْنِ فِي بَيته، وَبعد الْعشَاء رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي بعد الْجُمُعَة حَتَّى ينْصَرف فَيصَلي رَكْعَتَيْنِ) ، فَانْظُر التَّفَاوُت بَينهمَا فِي الْمَتْن والإسناد، وَيحيى بن بكير، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة، مر فِي كتاب الْوَحْي، وَعقيل بِضَم الْعين: ابْن خَالِد، وَابْن شهَاب هُوَ مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ.
6611 - حدَّثنا آدَمُ قَالَ أخبرنَا شُعْبَةُ قَالَ أخبرنَا عَمْرُو بنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ الله رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رسولُ الله وَأما حَدِيث وَهْوَ يَخْطُبُ إذَا جاءَ أحَدُكُمْ وَالإمَامُ يَخْطُبُ أوْ قَدْ خرَجَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ.
(أنظر الحَدِيث 039 وطرفه) .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَقد تقدم حَدِيث جَابر هَذَا فِي كتاب الْجُمُعَة فِي: بَاب من جَاءَ وَالْإِمَام يخْطب، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عَن عَليّ بن عبد الله: حَدثنَا سُفْيَان (عَن عَمْرو سمع جَابِرا، قَالَ: دخل رجل يَوْم الْجُمُعَة وَالنَّبِيّ، صلى الله عليه وسلم، يخْطب، فَقَالَ: أصليت؟ قَالَ: لَا، قَالَ: قُم فصل رَكْعَتَيْنِ) . وَأخرج أَيْضا فِي الْبَاب الَّذِي قبله عَن أبي النُّعْمَان عَن حَمَّاد بن زيد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن جَابر بن عبد الله. . الحَدِيث.
7611 - حدَّثنا أبُو نُعَيْمٍ قَالَ حدَّثنا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدا يَقُولُ أُتِيَ ابنُ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لَهُ هاذَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قَدْ دَخَلَ الكَعْبَةَ قَالَ فأقْبَلْتُ فأجِدُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ وَأجِدُ بِلالاً عِنْدَ البَابِ قائِما فَقُلْتُ يَا بِلَالُ أصَلِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي الكَعْبَةِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فأيْنَ قَالَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الأسْطُوَانَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي وجهِ الكَعْبَةِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَقد تقدم هَذَا الحَدِيث فِي: بَاب قَول الله عز وجل: {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى} فِي أَوَائِل كتاب الصَّلَاة، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ، وَقَالَ: حَدثنَا مُسَدّد، قَالَ: حَدثنَا يحيى عَن سيف، قَالَ: سَمِعت مُجَاهدًا أَتَى ابْن عمر، فَقيل لَهُ: الحَدِيث، فَاعْتبر التَّفَاوُت بَينهمَا فِي الْمَتْن والإسناد. قَوْله: (فأجد) ، كَانَ الْقيَاس أَن يَقُول: فَوجدت، لَكِن عدل عَنهُ لاستحضاره صُورَة الوجدان وحكاية عَنْهَا. قَوْله: (ثمَّ خرج) يحْتَمل أَن يكون من تَتِمَّة كَلَام بِلَال، زِيَادَة على الْجَواب، وَإِن يكون كَلَام ابْن عمر. قَوْله: (فِي وَجه الْكَعْبَة) ، أَي: بَابهَا.
قَالَ أبُو عَبْدَ الله قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أوْصَانِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى
هَذَا قِطْعَة من حَدِيث ذكره فِي: بَاب صَلَاة الضُّحَى فِي الْحَضَر، قَالَ: حَدثنَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا شُعْبَة، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس هُوَ الْجريرِي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ (عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: أَوْصَانِي خليلي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاث لَا أدعهم حَتَّى أَمُوت: صَوْم ثَلَاثَة
তালহা আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর ফিরে গেলেন...
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'দুই রাকাত' শব্দের মধ্যে নিহিত। এই সনদটি অবিকল এবং মতনের কিছু অংশ ইতিপূর্বে 'চাটাইয়ের উপর সালাত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই হাদিসটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত রয়েছে এবং আদ-দামইয়াতির মূল কপিতেও রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে 'চাটাইয়ের উপর সালাত' অনুচ্ছেদে বর্ণিত একটি হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ।
৫৬১১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে লাইস উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আমাকে সালিম আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোহরের পূর্বে দুই রাকাত, যোহরের পরে দুই রাকাত, জুমার পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত এবং এশার পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি...
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইবনে উমরের হাদিসটি ইতিপূর্বে 'জুমার পূর্বের ও পরের সালাত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম বুখারী) বলেছিলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের মালিক নাফে থেকে সংবাদ দিয়েছেন (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পূর্বে দুই রাকাত এবং যোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত তাঁর ঘরে এবং এশার পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। আর তিনি জুমার পর ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন না, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন)। সুতরাং উভয়টির মতন এবং সনদের মধ্যকার পার্থক্য লক্ষ্য করুন। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর (বুকাইর শব্দটি বা-তে পেশ যোগে) ওহি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। উকাইল (আইন-এ পেশ যোগে) হলেন ইবনে খালিদ। আর ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
৬৬১১ - আমাদের কাছে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের শু'বা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের আমর ইবনে দিনার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানরত অবস্থায় বলেছিলেন: যখন তোমাদের কেউ আসে আর ইমাম খুতবা দিচ্ছেন অথবা বের হয়েছেন, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে।
(হাদিসটি এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন ৩৯ নং হাদিসে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। জাবিরের এই হাদিসটি ইতিপূর্বে জুমার অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি ইমামের খুতবা প্রদানকালে আসে' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন (আমর থেকে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: তুমি কি সালাত আদায় করেছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: দাঁড়াও এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো)। তিনি এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে আবু নুমান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে... হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
৭৬১১ - আমাদের কাছে আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সাইফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে তাঁর ঘরে আসা হলো এবং তাঁকে বলা হলো যে, এই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করেছেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন আমি এগিয়ে আসলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বের হওয়া অবস্থায় পেলাম। আর বিলালকে দরজার কাছে দণ্ডায়মান পেলাম। আমি বললাম: হে বিলাল! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: কোথায়? তিনি বললেন: এই দুই স্তম্ভের মাঝখানে। এরপর তিনি বের হয়ে কাবার সামনের দিকে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন...
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর জায়গাকে (মাকামে ইব্রাহিম) সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইয়াহইয়া সাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি যে তিনি ইবনে উমরের কাছে আসলেন... (অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেন)। সুতরাং উভয়ের মতন ও সনদের মধ্যকার পার্থক্য বিবেচনা করুন। তাঁর কথা: (আমি পেলাম), এখানে ব্যাকরণগতভাবে অতীত কাল হওয়া উচিত ছিল, কিন্তু বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কাল ব্যবহার করা হয়েছে সেই দৃশ্যটি উপস্থিত করার জন্য এবং তার বর্ণনা দেওয়ার জন্য। তাঁর কথা: (এরপর তিনি বের হলেন), এটি বিলালের কথার অংশ হতে পারে উত্তরের অতিরিক্ত হিসেবে, আবার ইবনে উমরের কথাও হতে পারে। তাঁর কথা: (কাবার চেহারায়/সামনে), অর্থাৎ: এর দরজার সামনে।
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে চাশতের দুই রাকাত সালাত আদায়ের ওসিয়ত করেছেন।
এটি একটি হাদিসের অংশ যা তিনি 'অবস্থানকালে চাশতের সালাত' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আব্বাস আল-জুরারি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন (আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আমার খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ের ওসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ছাড়ব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা...)
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'দুই রাকাত' শব্দের মধ্যে নিহিত। এই সনদটি অবিকল এবং মতনের কিছু অংশ ইতিপূর্বে 'চাটাইয়ের উপর সালাত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই হাদিসটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত রয়েছে এবং আদ-দামইয়াতির মূল কপিতেও রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে 'চাটাইয়ের উপর সালাত' অনুচ্ছেদে বর্ণিত একটি হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ।
৫৬১১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে লাইস উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আমাকে সালিম আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোহরের পূর্বে দুই রাকাত, যোহরের পরে দুই রাকাত, জুমার পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত এবং এশার পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি...
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইবনে উমরের হাদিসটি ইতিপূর্বে 'জুমার পূর্বের ও পরের সালাত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম বুখারী) বলেছিলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের মালিক নাফে থেকে সংবাদ দিয়েছেন (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পূর্বে দুই রাকাত এবং যোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত তাঁর ঘরে এবং এশার পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। আর তিনি জুমার পর ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন না, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন)। সুতরাং উভয়টির মতন এবং সনদের মধ্যকার পার্থক্য লক্ষ্য করুন। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর (বুকাইর শব্দটি বা-তে পেশ যোগে) ওহি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। উকাইল (আইন-এ পেশ যোগে) হলেন ইবনে খালিদ। আর ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
৬৬১১ - আমাদের কাছে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের শু'বা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের আমর ইবনে দিনার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানরত অবস্থায় বলেছিলেন: যখন তোমাদের কেউ আসে আর ইমাম খুতবা দিচ্ছেন অথবা বের হয়েছেন, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে।
(হাদিসটি এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন ৩৯ নং হাদিসে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। জাবিরের এই হাদিসটি ইতিপূর্বে জুমার অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি ইমামের খুতবা প্রদানকালে আসে' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন (আমর থেকে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: তুমি কি সালাত আদায় করেছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: দাঁড়াও এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো)। তিনি এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে আবু নুমান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে... হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
৭৬১১ - আমাদের কাছে আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সাইফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে তাঁর ঘরে আসা হলো এবং তাঁকে বলা হলো যে, এই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করেছেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন আমি এগিয়ে আসলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বের হওয়া অবস্থায় পেলাম। আর বিলালকে দরজার কাছে দণ্ডায়মান পেলাম। আমি বললাম: হে বিলাল! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: কোথায়? তিনি বললেন: এই দুই স্তম্ভের মাঝখানে। এরপর তিনি বের হয়ে কাবার সামনের দিকে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন...
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর জায়গাকে (মাকামে ইব্রাহিম) সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইয়াহইয়া সাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি যে তিনি ইবনে উমরের কাছে আসলেন... (অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেন)। সুতরাং উভয়ের মতন ও সনদের মধ্যকার পার্থক্য বিবেচনা করুন। তাঁর কথা: (আমি পেলাম), এখানে ব্যাকরণগতভাবে অতীত কাল হওয়া উচিত ছিল, কিন্তু বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কাল ব্যবহার করা হয়েছে সেই দৃশ্যটি উপস্থিত করার জন্য এবং তার বর্ণনা দেওয়ার জন্য। তাঁর কথা: (এরপর তিনি বের হলেন), এটি বিলালের কথার অংশ হতে পারে উত্তরের অতিরিক্ত হিসেবে, আবার ইবনে উমরের কথাও হতে পারে। তাঁর কথা: (কাবার চেহারায়/সামনে), অর্থাৎ: এর দরজার সামনে।
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে চাশতের দুই রাকাত সালাত আদায়ের ওসিয়ত করেছেন।
এটি একটি হাদিসের অংশ যা তিনি 'অবস্থানকালে চাশতের সালাত' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আব্বাস আল-জুরারি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন (আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আমার খলীল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ের ওসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ছাড়ব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা...)
(খণ্ড: ٧) (পৃষ্ঠা: ٢٢٦)