(সহীহ গ্রন্থে হাদীসটির একাধিক সূত্রের বর্ণনা) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের আরও ছয়টি স্থানে অন্য ছয়জন শায়খের সূত্রে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি: ‘ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে; আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা’নাবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"

দ্বিতীয়টি: ‘দাসমুক্তি’ (ইতক) অধ্যায়ে, ‘দাসমুক্তি ও তালাক ইত্যাদি ক্ষেত্রে ভুল ও বিস্মৃতি’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে; মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর সুফিয়ান আল-সাওরী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত..." এভাবে পূর্বের হাদীসের মতোই বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয়টি: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরত’ অনুচ্ছেদে; মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে। আর যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে।"

চতুর্থটি: ‘নিকাহ’ অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহের উদ্দেশ্যে হিজরত করে বা কোনো ভালো কাজ করে, সে তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে; ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং নিশ্চয়ই মানুষ তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে।" এটি ‘ঈমান’ অধ্যায়ে বর্ণিত শব্দেই রয়েছে, তবে এখানে ‘বিবাহ করা’ (ইয়াতাযাওওয়াজুহা) শব্দের পরিবর্তে ‘নিকাহ করা’ (ইয়ানকিহুহা) শব্দ এসেছে।

পঞ্চমটি: ‘কসম ও মানত’ অধ্যায়ে, ‘কসমের ক্ষেত্রে নিয়ত’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে; কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি যে, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসিকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"

ষষ্ঠটি: ‘প্রতারণা বর্জন’ (তারকুল হিয়াল) অধ্যায়ে; আবু নুমান মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই হবে। আর যে দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে কিংবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হিজরত করবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"

(অন্যান্য সংকলকদের বর্ণনা) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ‘জিহাদ’ অধ্যায়ের শেষে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ-এর সূত্রে মালিক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং নিশ্চয়ই মানুষ তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে..." এভাবে পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ ইবনুল মুহাজির থেকে লাইস-এর সূত্রে, ইবনুর রবি আল-আতাকি থেকে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে আব্দুল ওয়াহহাব আল-সাকাফির সূত্রে, ইসহাক ইবনে ইবরাহীম থেকে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে, ইবনে নুমাইর থেকে হাফস ইবনে গিয়াস ও ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং ইবনে আবি উমর থেকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে—তাঁরা সকলেই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি উমর থেকে। সুফিয়ানের হাদীসে আছে: "আমি উমরকে মিম্বারের ওপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সংবাদ দিতে শুনেছি।" আবু দাউদ এটি ‘তালাক’ অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ‘হুদুদ’ (শাস্তি) অধ্যায়ে ইবনুল মুসান্না থেকে সাকাফির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব থেকে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে, সুলাইমান ইবনে মনসুর থেকে ইবনুল মুবারকের সূত্রে, ইসহাক ইবনে ইবরাহীম থেকে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে, আমর ইবনে মনসুর থেকে আল-কা’নাবির সূত্রে এবং আল-হারিস থেকে আবুল কাসিমের সূত্রে—তাঁরা সকলেই মালিক থেকে। তিনি তাঁর সুনান গ্রন্থের চারটি অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন: ঈমান, পবিত্রতা, দাসমুক্তি এবং তালাক। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানের ‘যুহদ’ অধ্যায়ে এটি আবু বকর থেকে ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে এবং ইবনে রুমহ থেকে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলেই ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে, দারা কুতনী, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের সংকলকদের মধ্যে ইমাম মালিক ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করা থেকে বাদ থাকেননি। ইমাম মালিক এটি তাঁর ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। হাফেয ইবনে দিহ্ইয়া ভুলবশত তাঁর ইমলা-তে বলেছেন যে, মালিক এটি মুওয়াত্তা-তে বর্ণনা করেছেন এবং শাফেয়ী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁর পক্ষ থেকে এমন কথা অত্যন্ত বিস্ময়কর।

(শব্দগত পার্থক্যের বর্ণনা) উল্লিখিত সূত্রগুলো থেকে চারটি শব্দ পাওয়া যায়: ‘নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল (বহুবচন)’, ‘আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল (একবচন)’, ‘আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’। নববী তাঁর তালখীস গ্রন্থে এগুলোর স্বল্পতার দাবি করেছেন। চতুর্থ শব্দ হলো: ‘নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল (একবচন)’। কুযায়ী ‘আশ-শিহাব’ গ্রন্থে পঞ্চম আর একটি শব্দ উল্লেখ করেছেন: ‘আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ (ইন্নামা ব্যতীত এবং আমল ও নিয়ত উভয়ই বহুবচন)। আমি বলছি: এটি বুখারীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতেও বিদ্যমান। হাফেয আবু মুসা আল-আসফাহানী বলেছেন: এর সনদ সহীহ নয়; নববীও তাঁর তালখীস ও অন্যান্য গ্রন্থে এই মতটি বহাল রেখেছেন। কিন্তু তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে এমন কথা অদ্ভুত, কারণ এটি একটি সহীহ বর্ণনা।