অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য প্রসঙ্গে বলা যায় যে, এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ কাউকে তার মায়ের মাধ্যমে লজ্জিত করা তাদের নিকট একটি গুরুতর বিষয় ছিল, যেহেতু তারা বংশমর্যাদা নিয়ে অত্যন্ত গর্ব করত। আর এটি একটি বড় গুনাহর কাজ। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন শব্দে এর প্রতিবাদ করেছেন যা কঠোরতম প্রতিবাদ নির্দেশ করে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এর অর্থ হলো—তুমি এ বিষয়ে অজ্ঞতা প্রকাশ করেছ এবং মহান আল্লাহর অবাধ্য হয়েছ। যদি আমরা এটি মেনেও নিই যে এটি একটি সগীরা (ছোট) গুনাহ, তবুও তার উপরের স্তরের গুনাহর তুলনায় তা ছোট এবং তার নিচের স্তরের গুনাহর তুলনায় তা কবিরা (বড়) গুনাহ। কারণ এটি একটি আপেক্ষিক বিষয়। এই কারণেই বলা বৈধ যে, কুফরের তুলনায় অন্যান্য সমস্ত গুনাহই সগীরা, কারণ কুফরের চেয়ে বড় কোনো গুনাহ নেই এবং এর উপরে আর কোনো গুনাহ নেই। আর এর নিচের পর্যায়ের গুনাহগুলো নিজেদের মাঝে বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে; যদি তার উপরের স্তরের সাথে তুলনা করা হয় তবে তা সগীরা, আর যদি তার নিচের স্তরের সাথে তুলনা করা হয় তবে তা কবিরা। বিষয়টি অনুধাবন করুন।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: আবু আইয়ুব সুলায়মান ইবনে হারব আল-আযদি আল-বাসরি, যাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজ, যাঁর পরিচয়ও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: ওয়াসিল ইবনে হাইয়ান (হ এর উপর ফাতহা এবং ইয়া এর উপর তাশদীদ সহযোগে), আল-আহদাব আল-আসাদি আল-কুফি। আসিলি-র কপিতে এভাবেই এসেছে: ওয়াসিল আল-আহদাব থেকে, আর অন্যদের কপিতে এসেছে শুধু: ওয়াসিল থেকে। বুখারিতে কিতাবুল ইতক-এ (দাসমুক্তি অধ্যায়) 'ওয়াসিল আল-আহদাব' থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আসিলি-র বর্ণনায় এখানে এসেছে। তিনি মা'রুর, আবু ওয়ায়িল, শাকীক, মুজাহিদ এবং অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন। তাঁর থেকে সাওরি, শু'বাহ, মিসআর এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী এবং হাদিস বর্ণনায় উত্তম। বলা হয় যে, তিনি ১২৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। জামাত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাইয়ান শব্দটি যদি 'হীন' (সময়) থেকে উদ্ভূত ধরা হয় তবে তা রূপান্তরযোগ্য (মুনসারিফ), আর যদি 'হায়াত' (জীবন) থেকে ধরা হয় তবে তা রূপান্তরযোগ্য নয়। চতুর্থ: আল-মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ আবু উমাইয়া আল-আসাদি আল-কুফি। 'ইতক' অধ্যায়ে এসেছে: 'আমি মা'রুর ইবনে সুওয়াইদকে বলতে শুনেছি'। তিনি ওমর ইবনে খাত্তাব, ইবনে মাসউদ এবং আবু যর থেকে হাদিস শুনেছেন। তাঁর থেকে ওয়াসিল আল-আহদাব এবং আ'মাশ বর্ণনা করেছেন। আ'মাশ বলেন: আমি তাঁকে দেখেছি যখন তাঁর বয়স ১২০ বছর, অথচ তাঁর মাথা ও দাড়ির চুল ছিল কালো। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। জামাত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম: আবু যর, তাঁর নাম জুনদুব (জিম ও দাল-এ পেশ সহযোগে), কেউ কেউ দাল-এ ফাতহা দিয়েও পড়েছেন। কারো কারো মতে প্রথম অক্ষরে কাসরা এবং তৃতীয় অক্ষরে ফাতহা; যা জুনদুব (এক প্রকার পতঙ্গ) শব্দেরই একটি ভাষাগত রূপ। কেউ বলেছেন তাঁর নাম বুরয়াইর ইবনে জুনদুব। তবে প্রসিদ্ধ নাম হলো জুনদুব ইবনে জুনাদা আল-গিফারি, যিনি একজন মর্যাদাবান সরদার। 'গিফার' কিনারাহ গোত্রের একটি শাখা, যারা ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: আমি ইসলামের চতুর্থ ব্যক্তি। কেউ বলেন: তিনি পঞ্চম ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মক্কায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং পরে নিজ গোত্রে ফিরে যান। তিনি সেখানে অবস্থান করেন এবং বদর, ওহুদ ও খন্দকের যুদ্ধ অতিবাহিত হওয়ার পর মদিনায় চলে আসেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। তাঁর অনেক গুণাবলি রয়েছে এবং তাঁর যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) অত্যন্ত সুপরিচিত। হাদিসে তাঁর বিনয় ও যুহদকে ঈসা আলাইহিস সালামের বিনয় ও যুহদের সাথে তুলনা করা হয়েছে। তাঁর মাযহাব বা মতাদর্শ ছিল এই যে, মানুষের জন্য প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ সঞ্চয় করে রাখা হারাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর মাধ্যমে ২৮১টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে ১২টি হাদিসে বুখারি ও মুসলিম একমত হয়েছেন। বুখারি এককভাবে দুটি এবং মুসলিম এককভাবে ১৭টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবিদের মধ্য থেকে ইবনে আব্বাস, আনাস এবং বিপুল সংখ্যক তাবেয়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩২ হিজরিতে রাবাযা নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান। এ বিষয়ে তাঁর ঘটনা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে—সনদে সরাসরি হাদিস বর্ণনা (তাহদিস), 'আন' (হতে) শব্দের ব্যবহার এবং প্রশ্ন করার বর্ণনা রয়েছে। আরও রয়েছে যে, বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন বসরাবাসী, একজন ওয়াসিতবাসী এবং দুজন কুফাবাসী। আরও রয়েছে যে, বর্ণনাকারী কোথায় সাহাবির সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং সাহাবির পোশাক সম্পর্কে তাঁর প্রশ্নের বর্ণনা রয়েছে, যা সাহাবিকে হাদিস বর্ণনায় উদ্বুদ্ধ করেছিল।
হাদিসটি যেখানে বর্ণিত হয়েছে এবং অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারি এখানে সুলায়মান ইবনে হারব থেকে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। কিতাবুল ইতক-এ আদম থেকে শু'বার সূত্রে ওয়াসিল থেকে—তাঁরা উভয়ে মা'রুর থেকে বর্ণনা করেছেন। আদব অধ্যায়ে আমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর-এ আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে ওয়াকির সূত্রে, আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে যুহাইরের সূত্রে, এবং আবু বকর থেকে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে ইসহাক ইবনে ইউনুস থেকে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আবু মুসা ও বুন্দার থেকে গুন্দারের সূত্রে শু'বাহ থেকে এবং ওয়াসিল থেকে—তাঁরা উভয়ে মা'রুর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: (আমি রাবাযা নামক স্থানে আবু যরকে দেখলাম, তাঁর গায়ে একটি মোটা চাদর ছিল এবং তাঁর দাসের গায়েও অনুরূপ চাদর ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: উপস্থিত লোকেরা বলল: হে আবু যর! আপনি যদি আপনার দাসের গায়ের চাদরটি নিয়ে নিজেরটির সাথে মিলিয়ে নিতেন তবে একটি পূর্ণ জোড়া পোশাক হতো, আর দাসকে অন্য কোনো কাপড় পরিয়ে দিতেন। তখন আবু যর বললেন: আমি এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলাম যার মা ছিলেন অনারব, আমি তাকে তার মায়ের কারণে লজ্জিত করেছিলাম। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবু যর! তুমি এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে জাহিলিয়াতের স্বভাব রয়েছে। তিনি আরও বললেন: তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদের তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যাদের সাথে তোমাদের মিলবে না তাদের বিক্রি করে দাও, কিন্তু আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না)। আবু দাউদের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: (আমরা রাবাযাতে আবু যরের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তাঁর গায়ে একটি চাদর এবং তাঁর দাসের গায়েও অনুরূপ একটি চাদর ছিল। আমরা বললাম: হে আবু যর! আপনি যদি আপনার দাসের চাদরটি নিয়ে আপনার চাদরের সাথে মিলিয়ে নিতেন তবে একটি পূর্ণ জোড়া হতো এবং তাকে অন্য পোশাক পরিয়ে দিতেন—)