তিনি এতে সৃষ্টি ও ধ্বংসের মাধ্যমে হুকুমদাতা, তিনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন। আর এসবই তাঁর বান্দাদের ওপর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত, এ কারণেই এগুলোর প্রত্যেকটির সাথে ‘হামদ’ বা প্রশংসা যুক্ত করা হয়েছে। আর হামদকে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অতঃপর তাঁর বাণী: (আপনি সত্য) এটি শুরু ও বাণীর প্রতি ইঙ্গিত এবং এর অনুরূপ জীবনোপকরণ ও কিয়ামত হলো পরকালের প্রতি ইঙ্গিত।
এতে নবুয়ত এবং সওয়াব ও আযাব হিসেবে প্রতিদানের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আরও রয়েছে ঈমান, ইসলাম, তাওয়াক্কুল, ইনাবত (প্রত্যাবর্তন), আল্লাহর নিকট রোনাজারি, ক্ষমা প্রার্থনা ইত্যাদির আবশ্যকতা। সমাপ্ত। আরও বলা হয়: এতে রয়েছে তাঁর রবের মহান মর্যাদা ও কুদরত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরোত্তর জ্ঞান বৃদ্ধি এবং যিকির, দুআ ও তাঁর রবের প্রশংসায় অটল থাকা, আর আল্লাহর পাওনা হকসমূহের স্বীকৃতি প্রদান এবং তাঁর ওয়াদা ও শাস্তির বাণীর সত্যতার স্বীকারোক্তি। এতে প্রতিটি প্রার্থনার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে প্রার্থনার আগে প্রশংসা করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও রয়েছে।
সুফিয়ান বলেন, আব্দুল করীম আবু উমাইয়াহ আরও বর্ধিত করেছেন: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই। সুফিয়ান বলেন, সুলায়মান ইবনে আবু মুসলিম বলেছেন, তিনি তা তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন।

সুফিয়ান হলেন হাদিসের সনদে উল্লিখিত ইবনে উয়াইনাহ। বলা হয়: এটি প্রথম সনদের সাথে সংযুক্ত। মিযযী একে মুআল্লাক হওয়ার চিহ্ন দিয়েছেন। আর আবু উমাইয়াহ হলো আব্দুল করীম ইবনে আবু মুখারিক আল-বসরীর কুনিয়াত (উপনাম)। আবু মুখারিকের নাম হলো কায়স। হাফেজ মুনযিরী বলেছেন: ইমাম বুখারী ‘তাহাজ্জুদের অধ্যায়ে’ এই ইবনে আবু মুখারিক থেকে শাহিদ (সাক্ষ্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সুফিয়ান অর্থাৎ ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন, আব্দুল করীম আবু উমাইয়াহ বর্ধিত করেছেন: (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই)। মাকদিসী ‘রিজালুস সাহিহাইন’ কিতাবে আব্দুল করীম ইবনে আবু মুখারিক সম্পর্কে বলেছেন: তিনি হজের বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে শুনেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁদের নিকট মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আবু লায়লা থেকে (তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কোরবানির পশুর তদারকি করতে এবং এর চামড়া ও ঝাল বণ্টন করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি আমাকে কসাইকে তা থেকে কিছু দিতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: আমরা আমাদের পক্ষ থেকে তাকে দেব)। সুতরাং আপনি যেমন দেখছেন, মুনযিরীর এই বক্তব্য মিযযীর অভিমতকে শক্তিশালী করে যে এটি মুআল্লাক, এবং ইমাম বুখারী আব্দুল করীম থেকে শাহিদ হিসেবে বর্ণনা নিয়েছেন। আর মাকদিসীর বক্তব্য স্পষ্ট করে যে তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এর মাধ্যমে কারো কারো এই উক্তি খণ্ডন হয়ে যায় যে: সহিহ বুখারীতে এই স্থান ছাড়া আব্দুল করীমের আর কোনো বর্ণনা নেই এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মূল বর্ণনা নেওয়ার ইচ্ছা করেননি, এ কারণে তাঁকে বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় না; বরং তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে যা মূল উদ্দেশ্য নয়। আমি বলি: তাঁর এই বক্তব্য এবং ইতিপূর্বে তাঁর এই কথার মধ্যে যে এটি প্রথম সনদের সাথে সংযুক্ত—একটি সুস্পষ্ট বৈপরীত্য রয়েছে। তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন) তিনিও ইবনে উয়াইনাহ। সুলায়মান ইবনে আবু মুসলিম বলেছেন... শেষ পর্যন্ত। সুফিয়ান এর মাধ্যমে সুলায়মানের তাউস থেকে শোনার বিষয়টি বর্ণনা করতে চেয়েছেন, কারণ তিনি প্রথমে ‘আন’ (সূত্র) দিয়ে বর্ণনা করেছিলেন। হুমাইদী তাঁর মুসনাদে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে আবু নাজীহের মামা সুলায়মান আল-আহওয়াল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আমি তাউস থেকে শুনেছি... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং শেষে বলেন: সুফিয়ান বলেছেন, আব্দুল করীম এর শেষে আরও বর্ধিত করেছেন: (আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই), এতে সুলায়মান এটি বলেননি। আর ‘তিলওয়ীহ’ কিতাবে আছে: এক পান্ডুলিপিতে ‘আমি তাউস থেকে শুনেছি’ এবং ‘আলী ইবনে খাশরাম’ আছে। ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ তাঁকে উল্লেখ করেননি (রাহিমাহুল্লাহ), বরং তিনি কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লিখিত হয়েছেন। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

২ - ‌‌(অধ্যায়: রাতের নামাযের শ্রেষ্ঠত্ব)

অর্থাৎ: এটি রাতের কিয়াম তথা রাতের নামাযের বর্ণনার অধ্যায়।

১২১১ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হিশাম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মা’মার সংবাদ দিয়েছেন (হ)। এবং আমার নিকট মাহমুদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মা’মার যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখলে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করতেন। আমারও আকাঙ্ক্ষা হতো যে আমি কোনো স্বপ্ন দেখি এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করি। আমি তখন যুবক ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে ঘুমাতাম। আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন দুইজন ফেরেশতা আমাকে ধরে জাহান্নামের দিকে নিয়ে গেলেন। তা ছিল কূপের মতো দেয়াল ঘেরা। তাতে দুটি শিং (স্তম্ভের মতো অংশ) ছিল। সেখানে আমি এমন কিছু মানুষকে দেখলাম যাদের আমি চিনি। তখন আমি বলতে লাগলাম, আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি। তিনি বলেন: তখন আমাদের সাথে অন্য একজন ফেরেশতার সাক্ষাৎ হলো এবং তিনি আমাকে বললেন, তুমি ভয় পেয়ো না।
অতঃপর আমি তা হাফসার নিকট বর্ণনা করলাম এবং হাফসা তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করলেন। তখন তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ কতই না উত্তম মানুষ।