৭ - ‌‌(সুরা ইযাস সামাউন্ শাক্কাত-এর সাজদাহর অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সুরা ইযাস সামাউন্ শাক্কাত-এর সাজদাহর বিধান বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়।

৪৭০১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম ও মুআয বিন ফাযালা, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) দেখলাম তিনি ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’ পাঠ করলেন এবং তাতে সাজদাহ করলেন। তখন আমি বললাম, হে আবু হুরায়রা! আমি কি আপনাকে সাজদাহ করতে দেখিনি? তিনি বললেন, আমি যদি নবীকে (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাজদাহ করতে না দেখতাম, তবে আমি সাজদাহ করতাম না।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল এই দিক থেকে যে, হাদিসটি স্পষ্ট করছে যে এই সুরায় সাজদাহ রয়েছে, আর শিরোনামটিও এই সাজদাহ বর্ণনার উদ্দেশ্যেই রাখা হয়েছে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা সংখ্যায় ছয়জন: প্রথম: মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-আযদি আল-কাসসাব আল-বসরী। দ্বিতীয়: মুআয বিন ফাযালা আবু যায়েদ আয-যাহরানী আল-বসরী। তৃতীয়: হিশাম বিন আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী। চতুর্থ: ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর। পঞ্চম: আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ। ষষ্ঠ: আবু হুরায়রা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: দুই স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনার ভঙ্গি। এতে রয়েছে: দুই স্থানে ‘থেকে’ (আনা’নাহ) শব্দে বর্ণনা। এতে রয়েছে: দুই স্থানে ‘বললেন’ শব্দের ব্যবহার। এতে রয়েছে: দেখার উল্লেখ। এতে রয়েছে: তিনি দুইজন উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: বর্ণনাকারীদের প্রথম তিনজন বসরী, চতুর্থ জন ইয়ামামী এবং পঞ্চম জন মাদানী।
অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের উল্লেখ: এটি মুসলিম সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না থেকে, তিনি ইবনে আবু আদী থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটি অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; এটি বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে (তাঁর নাম নুফাই), তিনি বলেন: (আমি আবু হুরায়রার সাথে ইশার সালাত আদায় করলাম, তিনি ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’ পাঠ করলেন এবং তাতে সাজদাহ করলেন। আমি বললাম: এটি কী? তিনি বললেন: আমি আবুল কাসিমের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পেছনে এতে সাজদাহ করেছি, তাই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত আমি এতে সাজদাহ করতেই থাকব)। মুসলিম ও নাসাঈ এটি আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ সাঈদ বিন মীনা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাথে ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’ এবং ‘ইকরা বিসমি রাব্বিকা’ সুরায় সাজদাহ করেছি)। মুসলিম এটি সাফওয়ান বিন সুলাইম ও উবাইদুল্লাহ বিন আবু জাফর থেকে, তাঁরা আব্দুর রহমান আল-আ’রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা ছাড়াও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে; আল-বাযযার ও আবু ইয়ালা তাঁদের ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: (আব্দুর রহমান বিন আউফ বলেন: আমি নবীকে (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’-এ সাজদাহ করতে দেখেছি)। আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে, এবং আবু সালামাহর তাঁর পিতা থেকে শোনার বিষয়েও মতভেদ আছে। আত-তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে যার বিন হুবাইশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (সাফওয়ান বিন আসসাল থেকে বর্ণিত যে, নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’-এ সাজদাহ করেছেন)। তবে এর সনদটি দুর্বল।
এর অর্থের উল্লেখ: তাঁর উক্তি: (‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’ পাঠ করলেন) অর্থাৎ: সুরা ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’ পাঠ করলেন। তাঁর উক্তি: (তাতে সাজদাহ করলেন) অর্থাৎ তার মধ্যে সাজদাহ করলেন, এখানে আরবির ‘বা’ বর্ণটি স্থানবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-কুশমিহানী-এর বর্ণনায় ‘তাতে সাজদাহ করলেন’ (ফীহা) শব্দই রয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমি কি আপনাকে সাজদাহ করতে দেখিনি) এটি তথ্য জানার জন্য জিজ্ঞাসা, এটি অস্বীকারমূলক জিজ্ঞাসা নয় যেমনটি কেউ কেউ বলেছেন, আর তা সঠিক নয়।
এ থেকে যা উদ্ভাবিত হয় তার উল্লেখ: এই হাদিস দ্বারা আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ, শাফেঈ, আহমাদ এবং মালিকী ফকীহ কাজী আব্দুল ওয়াহহাব দলিল পেশ করেছেন যে, সুরা ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’-এ তিলাওয়াতের সাজদাহ রয়েছে। আপনি যদি বলেন: আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন রাফে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আযহার বিন আল-কাসিম, মুহাম্মদ বলেন: আমি তাঁকে মক্কায় দেখেছি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কুদামাহ, তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মদীনায় হিজরতের পর থেকে মুফাসসাল সুরাসমূহের কোনোটিতে সাজদাহ করেননি)। মুজাহিদ, হাসান বসরী, আতা বিন আবু রাবাহ এবং কিছু শাফেঈ অনুসারী এই মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মক্কায় থাকাকালীন মুফাসসালে সাজদাহ করতেন, কিন্তু যখন মদীনায় হিজরত করলেন তখন তা বর্জন করেন; তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আমি বলব: আত-তহাবী বলেছেন: এটি দুর্বল, আর যদি প্রমাণিতও হতো তবে তা অগ্রহণযোগ্য হতো; কারণ আবু হুরায়রা থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি—আর তিনি এই অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদিস এবং অচিরেই আমরা যা উল্লেখ করব সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন—তা হলো তাঁর উক্তি: (আমরা রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাথে ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কাত’ এবং ‘ইকরা বিসমি রাব্বিকা’-তে সাজদাহ করেছি)। অথচ আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ এবং রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাথে তাঁর সাক্ষাৎ মদিনায় তাঁর ইন্তেকালের মাত্র তিন বছর আগে হয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, ওই মতের প্রবক্তারা যে মত গ্রহণ করেছেন তা অসার। আব্দুল হক তাঁর ‘আহকাম’ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে আব্বাসের এই হাদিসের সনদ শক্তিশালী নয়, এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, আর সঠিক হলো আবু হুরায়রার হাদিস। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস এবং আবু কুদামাহ নির্ভরযোগ্য কেউ নন। ইবনে আল-কাত্তান তাঁর কিতাবে বলেছেন: আর আবু কুদামাহ আল-হারিস বিন উবাইদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে...