যা এখান থেকে উদ্ভাবিত হয় তার আলোচনা: ইমাম আবু হানিফা, সাওরি, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং ইবনুল হাবিব আল-মালিকি এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, সূরা আন-নাজমে সিজদা রয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী, ইকরিমা, তাউস এবং মালিক বলেছেন: সূরা আন-নাজমে কোনো সিজদা নেই। তারা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আগত জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন; আমরা সেটি আলোচনার সময় এর জবাব উল্লেখ করব। এই বিষয়ে একদল সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হুরায়রা; ইমাম আহমাদ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমগণ সূরা নাজমে সিজদা করেছেন, কুরাইশদের দুই ব্যক্তি ব্যতীত যারা এর মাধ্যমে খ্যাতি অর্জন করতে চেয়েছিল)। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু দারদা; ইমাম তিরমিজি উম্মু দারদা থেকে তাঁর সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এগারোটি সিজদা করেছি, যার মধ্যে নাজমের সিজদাটি রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওমর; তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ মুসআব ইবনে সাবিত থেকে নাফে'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সূরা আন-নাজম পাঠ করেন এবং সিজদা করেন, আর তাঁর সাথে মানুষও সিজদা করে, এমনকি কোনো ব্যক্তি জমিনের পরিবর্তে তার কপালে কিছু উঁচু করে ধরত তার উপর সিজদা করার জন্য, এবং এমনকি কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির পিঠের উপরও সিজদা করত)। মুসআব ইবনে সাবিত সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাইন তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু অধিক ভুল করেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আল-মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআহ; ইমাম নাসায়ী তাঁর পুত্র জাফর ইবনে আল-মুত্তালিবের সূত্রে সহীহ সনদে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সূরা আন-নাজম পাঠ করেন এবং সিজদা করেন এবং তাঁর সাথে যারা ছিল তারাও সিজদা করে; আমি মাথা উঁচু করলাম এবং সিজদা করতে অস্বীকার করলাম)। সেদিন আল-মুত্তালিব ইসলাম গ্রহণ করেননি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আমর ইবনুল আস; আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কুরআনে পনেরটি সিজদা পাঠ করিয়েছেন, যার মধ্যে তিনটি মুফাসসাল সূরাসমূহে)। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আয়েশা (রা.); তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবদুর রহমান ইবনে বশির থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, জুহরি ও উরওয়ার সূত্রে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন, অতঃপর যখন সিজদার স্থানে পৌঁছালেন, তখন সিজদা করলেন)। আবদুর রহমান ইবনে বশির একজন মুনকারুল হাদিস। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আমর আল-জিন্নি; তাবারানি ওসমান ইবনে সালেহ-এর সূত্রে তাঁর হাদিসও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমর আল-জিন্নি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম, তখন তিনি সূরা আন-নাজম পাঠ করেন এবং তাতে সিজদা করেন)। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দিন বলেছেন: ওসমান ইবনে আবি সালেহ বুখারীর উস্তাদ, তিনি কোনো সাহাবীকে পাননি, কারণ তিনি ২১৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন; তবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে এই আমর জিন্নদের অন্তর্ভুক্ত। আবু মুসা 'যাইল'-এ তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন 'আমর ইবনে তালক' হিসেবে। ইমাম যাহাবী বলেছেন: আমর আল-জিন্নি, বলা হয় তিনি ইবনে তালক; আবু মুসা তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আশ্চর্যজনক যে তারা সাহাবীদের মধ্যে জিন্নদের উল্লেখ করেন কিন্তু জিবরাঈল ও মিকাইলকে উল্লেখ করেন না? আমি বলি: কারণ জিন্নরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তিনি তাদের কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন, আর ফেরেশতারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ওহী নিয়ে অবতরণ করেন।
এখান থেকে আরও যা উদ্ভাবিত হয় তা হলো: মানুষের পক্ষে জিন্ন দেখা অস্বীকার করা যায় না। মুতাজিলারা মানুষের পক্ষে জিন্ন দেখাকে অস্বীকার করেছে এবং তাদের কেউ কেউ মহান আল্লাহর বাণী দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: {নিশ্চয় সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদেরকে দেখতে পাও না} (আল-আরাফ: ২৭); এর সাথে আল্লাহর বাণী: {তবে ইবলিস ব্যতীত, সে ছিল জিন্নদের অন্তর্ভুক্ত} (আল-কাহফ: ৫০)। আহলুস সুন্নাহ এর জবাব দিয়েছেন যে, এটি জিন্ন বা শয়তানকে মানুষের না দেখতে পাওয়ার সাধারণ অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণিত হয়েছে। সহীহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শয়তানকে দেখেছিলেন যে তাঁর নামাজে বিঘ্ন ঘটাতে চেয়েছিল, এবং তিনি তাকে শ্বাসরোধ করেছিলেন এমনকি তিনি তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: (যদি সুলাইমানের দোয়া না থাকত, তবে আমি তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর একটির সাথে বেঁধে রাখতাম) -হাদিস। সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রার শয়তানকে দেখার কথা প্রমাণিত আছে যখন সে সদকার খেজুর চুরি করতে এসেছিল; এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আবু হুরায়রাকে বলা কথা: (তুমি কি জানো তিন দিন ধরে কার সাথে কথা বলছ?) এবং তাতে তিনি বলেছিলেন: (সে তোমার কাছে সত্য বলেছে যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী)। কিন্তু আবু হুরায়রা তাকে একজন মিসকিনের মূর্তিতে মানুষের অবয়বে দেখেছিলেন, যা প্রমাণ করে যে শয়তান ও জিন্নরা তাদের নিজস্ব রূপ ছাড়া অন্য রূপে আত্মপ্রকাশ করতে পারে, যেমন ফেরেশতারা মানুষের রূপে আত্মপ্রকাশ করেন। আল্লাহ তাঁর কিতাবে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য জিন্নদের কাজ করার কথা এবং তাদের সাথে তাঁর কথোপকথনের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {এক শক্তিশালী জিন্ন বলল: আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব...} (আন-নামল: ৩৯)। কুরআনে এর সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সহীহ হাদিসসমূহে এর প্রমাণ থাকার পর এমন বিষয় অস্বীকার করা যায় না।
এবং ইবনে তুহমান এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: এই হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনে তুহমান বর্ণনা করেছেন (ত্ব-বর্ণে ফাতহা, হা-বর্ণে সুকুন এবং শেষে নুন)। 'মসজিদে প্রদীপ লটকানো'র অধ্যায়ে তার আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি এটি আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাঈলী হাফসের সূত্রে তাঁর থেকে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা বের করেছেন।