এবং এটি দূরবর্তী বিষয় হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। পঞ্চম: এটি মসজিদে জামে অথবা ঈদের সালাতগাহে আদায় করা হবে। ষষ্ঠ: এর সময় হলো সেই সময় যাতে অন্যান্য সালাত মুস্তাহাব এবং মাকরূহ সময় নয়; এটি মালিকের অভিমত। শাফিঈ বলেন: মাকরূহ সময়েও এটি মাকরূহ নয়। সপ্তম: এর রাকাত সংখ্যা নিয়ে; লাইস ইবনে সাদ, মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু সাওর-এর নিকট: কুসুফের সালাত দুই রাকাত, প্রতি রাকাতে দুটি রুকু এবং দুটি সিজদা, ফলে দুই রাকাতে মোট চারটি রুকু এবং চারটি সিজদা হবে। তাউস, হাবীব ইবনে আবু সাবিত এবং আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজের নিকট: দুই রাকাত, প্রতি রাকাতে চারটি রুকু এবং দুটি সিজদা, ফলে মোট আটটি রুকু এবং চারটি সিজদা হবে; এটি আলী ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কাতাদা, আতা ইবনে আবু রাবাহ, ইসহাক এবং ইবনুল মুনযিরের নিকট: দুই রাকাত, প্রতি রাকাতে তিনটি রুকু এবং দুটি সিজদা, ফলে মোট ছয়টি রুকু এবং চারটি সিজদা হবে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (এক বর্ণনায়), মুহাম্মদ ইবনে জারীর তাবারী এবং কিছু শাফিঈদের মতে: এতে রাকাতের কোনো সীমা নেই, বরং সূর্য উদ্ভাসিত না হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘ করবে এবং সিজদা করবে। ইয়াদ বলেন: কিছু আলিম বলেছেন, এটি কুসুফের স্থায়িত্ব অনুযায়ী হবে; যদি বেশিক্ষণ স্থায়ী হয় তবে রুকু বৃদ্ধি করা হবে, কম সময় হলে সংক্ষিপ্ত করা হবে এবং মধ্যম হলে মধ্যম পন্থা অবলম্বন করা হবে। তিনি বলেন: খাত্তাবী, ইয়াহইয়া এবং অন্যান্যরা এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। তবে এর উপর আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে যে, শুরু থেকে বা প্রথম রাকাত থেকে এর দৈর্ঘ্য বা স্থায়িত্ব জানা সম্ভব নয়। ইবরাহীম নাখঈ, সুফিয়ান সাওরী, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদের মতে: এটি নফল সালাতের মতো দুই রাকাত, প্রতি রাকাতে একটি রুকু এবং দুটি সিজদা। এটি ইবনে উমর, আবু বাকরা, সামুরা ইবনে জুনদুব, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, কাবিযা আল-হিলালী, নুমান ইবনে বশীর, আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত; ইবনে আবু শায়বা এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা করেছেন। ‘আল-মুহিত’ গ্রন্থে আবু হানিফা থেকে বর্ণিত: তারা চাইলে দুই রাকাত পড়বে অথবা চার রাকাত। ‘আল-বাদায়ি’ গ্রন্থে আছে: তারা চাইলে এর চেয়ে বেশিও পড়তে পারে; হাসান এভাবেই আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন। জাহিরী মতানুসারে: বিশেষ করে সূর্যগ্রহণের ক্ষেত্রে, যদি সূর্যোদয় থেকে যোহরের সালাত পর্যন্ত গ্রহণ লাগে তবে দুই রাকাত পড়বে, আর যদি যোহরের সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত গ্রহণ লাগে তবে যোহর ও আসরের সালাতের ন্যায় চার রাকাত পড়বে। আর বিশেষ করে চন্দ্রগ্রহণের ক্ষেত্রে: যদি মাগরিবের সালাতের পর থেকে এশার সালাত পর্যন্ত গ্রহণ থাকে তবে মাগরিবের ন্যায় তিন রাকাত পড়বে, আর যদি এশার সালাতের পর থেকে সুবহে সাদিক পর্যন্ত গ্রহণ থাকে তবে এশার সালাতের ন্যায় চার রাকাত পড়বে। তারা এ বিষয়ে নুমান ইবনে বশীরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: ‘যখন সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণ হবে, তখন তোমরা তোমাদের সদ্য সমাপ্ত সালাতের ন্যায় সালাত আদায় করো।’

০৪০১ - আমর ইবনে আউন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, খালিদ আমাদের ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন সূর্যগ্রহণ শুরু হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের চাদর টেনে টেনে দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। আমরাও প্রবেশ করলাম, অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন সূর্য উদ্ভাসিত হওয়া পর্যন্ত। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগে না; সুতরাং যখন তোমরা এ দুটিকে দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং দুআ করো যতক্ষণ না তোমাদের কষ্ট দূরীভূত হয়।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, আর তা হলো সূর্যগ্রহণের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায় করা।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন: প্রথম: আমর (আইন অক্ষরে ফাতহা সহ): ইবনে আউন, কিবলা সংক্রান্ত অধ্যায়ে তার উল্লেখ গত হয়েছে। দ্বিতীয়: খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ তাহহান আল-ওয়াসিতি। তৃতীয়: ইউনুস ইবনে উবাইদ। চতুর্থ: হাসান বসরী। পঞ্চম: আবু বাকরা, নুফাই ইবনে হারিস, যার আলোচনা আগে অতিবাহিত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘থেকে’ যোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে রয়েছে যে, খালিদ ছাড়া সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী। এতে আরও রয়েছে যে, হাসান কর্তৃক আবু বাকরা থেকে বর্ণনাটি বুখারীর নিকট মুত্তাসিল (সংযুক্ত), এবং এটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা। দারাকুতনী বলেন: এটি মুরসাল। আবু ওয়ালীদ ‘কিতাবুল জারহি ওয়াত তাদিল’ গ্রন্থে বলেন: বুখারী এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে হাসান বলেন: ‘আমি আবু বাকরা থেকে শুনেছি’, তবে দারাকুতনী ও অন্যান্য হাফেজগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে হাসান বলতে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বোঝানো হয়েছে; কারণ তাদের মতে বসরী আবু বাকরা থেকে কোনো কিছু শোনেননি। আর সঠিক কথা হলো, এই হাদিসে হাসান হলেন হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা); ইবনে বাত্তাল বর্ণিত দাউদীও অনুরূপ বলেছেন।
এর একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: বুখারী এটি কুসুফের সালাত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে; এবং আবু মামার থেকে, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। পোশাক অধ্যায়ে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি সালাত অধ্যায়ে ইমরান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাফসীর অধ্যায়ে আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াযীদ থেকে খণ্ডিতভাবে; এবং আমর ইবনে আলী ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আলা উভয়ই... থেকে বর্ণনা করেছেন।