ইবনুল মুকাফফা বলেছেন: সাম ইবনে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর নামানুসারে শামের নামকরণ করা হয়েছে। সুরইয়ানি ভাষায় সাম-এর নাম হলো শাম, আর হিব্রু ভাষায় শিম। ইবনে আসাকির এ কথা উল্লেখ করেছেন। কারো মতে, একে শাম বলা হয় কারণ এটি পৃথিবীর উত্তর দিকে (শিমাল) অবস্থিত। কোনো কোনো বর্ণনাকারী বলেছেন: শামের আদি নাম ছিল সুরিয়া, যা বনী ইসরাঈলের ভূমি ছিল। এটি বারোটি অংশে বিভক্ত ছিল, যার একটি অংশ ছিল শামরিন শহর, যা ফিলিস্তিন ভূখণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। সেখানে আরবদের ব্যবসা-বাণিজ্য চলত এবং সেখান থেকেই তারা খাদ্যশস্য সংগ্রহ করত। তাই তারা শামকে 'শামরিন' নামে ডাকত, পরবর্তীতে সংক্ষেপে 'শাম' বলতে শুরু করে। বাকরি বলেছেন: এটি হামজা সহকারে 'শা’ম' (الشأم), আবার কখনো হামজা ছাড়াও উচ্চারিত হয়। ফাররা বলেছেন: এতে দুটি রূপ রয়েছে: শাম এবং শা’ম। এর সম্বন্ধবাচক রূপ হলো শা’মী বা শামী। জাওহারী বলেছেন: এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তবে 'শা’ম' বলা হয় না। কবিতার প্রয়োজনে যা এসেছে তা এই দেশ বা জাতির সম্বন্ধবাচক ব্যবহারের সংক্ষিপ্ত রূপ হিসেবে গণ্য হবে। 'আশয়ামু' (أشأموا) অর্থ হলো তারা শামে এসেছে বা শামের দিকে গিয়েছে। আবুল হুসাইন ইবনে সিরাজ বলেছেন: এটি হামজা ও মাদ (দীর্ঘ স্বর) সহকারে উচ্চারিত হয়। তবে সম্বন্ধবাচক রূপ ব্যতীত অধিকাংশ ক্ষেত্রে তারা এটি অস্বীকার করেছেন; অর্থাৎ হামজায় ফাতহা দেওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমন হামজা ও মদের সাথে 'ইয়া' যুক্ত করা নিয়ে সিবওয়াইহি অনুমতি দিয়েছেন কিন্তু অন্যরা নিষেধ করেছেন। কথিত আছে যে, তাঁর বাণী: "আমাদের শাম ও আমাদের ইয়েমেনে" অর্থ হলো প্রসিদ্ধ দুটি অঞ্চল। আবার এমনও হতে পারে যে, এর দ্বারা আমাদের ডানে ও বামে অবস্থিত সাধারণ শহরগুলোকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: 'আমি ডানে ও বামে (শামা) তাকালাম'। আর 'নজদ' হলো 'গাওর'-এর বিপরীত। গাওর হলো তিহামা অঞ্চল, আর তিহামা থেকে ইরাকের ভূমির দিকে যা কিছু উঁচুতে অবস্থিত তাই নজদ। প্রাচ্যবাসীদের জন্য দুআ না করার কারণ হলো, যাতে তাদের দিক থেকে যে অনিষ্ট বা ফিতনা শয়তানের আধিপত্যের কারণে সৃষ্টি হয়, তা দুর্বল হয়ে পড়ে। তাঁর বাণী: "সেখানে (অর্থাৎ নজদে) শয়তানের শিং উদিত হবে" এর অর্থ হলো তার অনুসারী ও দল। কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: দাজ্জাল ইরাক থেকে বের হবে।

৮২ - ‌‌(আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমরা তোমাদের রিজক এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা অস্বীকার করছ} (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮২) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।)

অর্থাৎ: এটি আল্লাহ তাআলার বাণী... শেষ পর্যন্ত, এর ব্যাখ্যা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। বৃষ্টির প্রার্থনার (ইস্তিসকা) পরিচ্ছেদসমূহের মধ্যে এই শিরোনামটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, এই আয়াতটি ঐসব লোকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা বলত: নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়। যেমনটি আব্দ ইবনে হুমাইদ আল-কাশশি তাঁর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আমাদের কাছে ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: {আর তোমরা তোমাদের রিজক এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ} (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮২)। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এর অর্থ নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা। ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি তাঁর আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণনা করেছেন {আর তোমরা তোমাদের রিজক বানাচ্ছ} (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮২)। তিনি বলেছেন: এর অর্থ তোমরা তোমাদের কৃতজ্ঞতাকে (মিথ্যা সাব্যস্ত করছ)। ইবনে আব্বাসের তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে যা ইসমাইল ইবনে আবি যিয়াদ আশ-শামী সংকলন করেছেন এবং যাহহাক থেকে তাঁর বর্ণনা হলো: {আর তোমরা তোমাদের রিজক এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ} (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮২)। তিনি বলেন: এর প্রেক্ষাপট হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার একটি পাত্র দিয়ে আকাশ থেকে পড়া বৃষ্টির পানি একটি মশক বা চামড়ার থলিতে ভরছিল এবং বলছিল: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমরা বৃষ্টি পেয়েছি। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {আর তোমরা তোমাদের রিজক এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ} (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮২)। অর্থাৎ: বৃষ্টি, যেখানে তারা বলত অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে। 'সহিহ মুসলিম'-এ ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে বৃষ্টি হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: মানুষের মধ্যে কেউ শোকরকারী হয়ে ভোর করল আবার কেউ কাফের (অকৃতজ্ঞ) হয়ে। তারা বলল: এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রহমত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: অমুক নক্ষত্রের প্রভাব সত্য হয়েছে। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: {আর তোমরা তোমাদের রিজক এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ} (আল-ওয়াকিয়াহ: ৮২)। আবুল আব্বাস 'মাকামাতুত তানযীল'-এ কালবী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তৃষ্ণার্ত হয়ে তাঁর কাছে পানি চাইলেন। তিনি বললেন: যদি তোমাদের বৃষ্টি দেওয়া হয় তবে তোমরা বলবে অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে। তারা বলল: আল্লাহর কসম, এখন তো নক্ষত্রের (বৃষ্টির) সময় নয়। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং বৃষ্টি হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে পাত্র দিয়ে পানি তুলছিল আর বলছিল: অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমরা বৃষ্টি পেয়েছি, তখন আয়াতটি নাযিল হয়। হাকাম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা এক কঠিন দুর্ভিক্ষের কবলে পড়েছিল, তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বৃষ্টির জন্য দুআ করতে অনুরোধ জানাল। তিনি দুআ করলেন এবং বৃষ্টি হলো। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে, তখন এই আয়াত নাযিল হয়। সুদ্দী বলেন: আব্দুল খাইর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি পড়তেন: "ওয়াতাজআলুনা শুকরাকুম" (তোমরা তোমাদের কৃতজ্ঞতাকে...)। আব্দ ইবনে হুমাইদ বলেছেন: উমর ইবনে সাদ ও কুবাইসাহ আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে এবং তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী পড়তেন: {আর তোমরা তোমাদের শোকর (কৃতজ্ঞতা) এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ}। সাঈদ ইবনে মানসুর হুশাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পড়তেন: {আর তোমরা তোমাদের শোকর এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ}। ইবনে মারদুবাইয়্যাহ তাঁর 'তাফসিরে মুসনাদ'-এ এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। যাজ্জাজের 'আল-মাআনী' গ্রন্থে এসেছে: এটি {আর তোমরা তোমাদের শোকর এটাই বানাচ্ছ যে, তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করছ} হিসেবেও পড়া হয়েছে, তবে মাসহাফের বিপরীত হওয়ায় এভাবে পাঠ করা উচিত নয়। প্রচলিত পাঠরীতিতে একটি উহ্য শব্দ আছে বলে মনে করা হয়, যার অর্থ: "তোমরা তোমাদের রিজকের শোকরকে (মিথ্যা সাব্যস্ত করছ)"। তাবারী বলেছেন: এর অর্থ হলো, যে রিজকের কারণে তোমাদের ওপর শোকর করা ওয়াজিব ছিল, তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ। আবার কেউ বলেছেন: 'আযদ শানুয়াহ' গোত্রের ভাষায় 'রিজক' অর্থই হলো 'শোকর'; তাবারী এটি হাইসাম ইবনে আদি থেকে নকল করেছেন। আবু কাসিম আল-জাওযীর তাফসিরে আছে: এর অর্থ হলো, তোমরা কুরআনের যতটুকু অংশ পেয়েছ তাকে অস্বীকার করছ।
ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমাদের শোকর (কৃতজ্ঞতা)।