আল-আশজায়ি হলেন সা’দ বিন তারিক বিন আশইয়াম। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ এবং অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল বিদ্যমান। হাদিসটি নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। আর দারা কুতনি ও পরবর্তীতে বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কিয়াস (বা মত) ব্যক্ত করেছেন: ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করা বিদআত। এর সনদে আবু লায়লা আব্দুল্লাহ বিন মাইসারা রয়েছেন। ইমাম বায়হাকি বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। তবারানি ‘আল-কাবির’-এ বিশর বিন হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: তোমরা কি পাঠকারীর সূরা শেষ করার পর কুনুতের জন্য এই দাঁড়ানো দেখেছ? নিশ্চয়ই এটি বিদআত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি। বায়হাকিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে বিশর বিন হারব দুর্বল। আমি (লেখক) বলছি: আইয়ুব তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে আদি তাঁকে গ্রহণযোগ্য গণ্য করেছেন। তবারানি ‘আল-আওসাত’-এ ইব্রাহিমের সূত্রে আলকামা ও আসওয়াদ থেকে (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর ব্যতীত তাঁর কোনো নামাজেই কুনুত পড়েননি। তবে তিনি যখন যুদ্ধে লিপ্ত হতেন, তখন সব নামাজে কুনুত পড়তেন এবং মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন। আবু বকর, উমর ও উসমান মৃত্যু পর্যন্ত কুনুত পড়েননি। আর আলী রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আগ পর্যন্ত কুনুত পড়েননি; যুদ্ধের সময় তিনি সব নামাজে কুনুত পড়তেন এবং মুয়াবিয়াও তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন; তাঁরা একে অপরের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন। আমাদের শায়খ জয়নুদ্দিন রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: ইবনে মাসউদ আলীর সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কিংবা উসমানের মৃত্যু প্রত্যক্ষ করেননি, কারণ তিনি উসমানের যমানায় ইন্তেকাল করেছিলেন। আমি (লেখক) বলছি: সম্ভাবনা আছে যে, ‘উসমানও (কুনুত পড়েননি)’ থেকে শেষ পর্যন্ত কথাগুলো ইব্রাহিম, আলকামা অথবা আসওয়াদের উক্তি। ইবনে মাজাহ উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের কুনুত থেকে নিষেধ করেছেন। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তাহাবি ইবনে মাসউদের হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ করেছেন যে, নামাজে কুনুত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা মানসুখ (রহিত)। একইভাবে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি, আবু বকর আল-বাযযার, তবারানি ‘আল-কাবির’-এ এবং বায়হাকি শারিকের সূত্রে আবু হামজা আল-আওয়ার থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে (তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস কুনুত পড়ে উসাইয়্যাহ ও জাকওয়ান গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন। যখন তিনি তাদের ওপর বিজয় লাভ করলেন, তখন কুনুত ছেড়ে দিলেন। বাযযার তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এক মাস কুনুত পড়েছেন; এর আগে বা পরে কখনো পড়েননি। তিনি আরও বলেছেন: আমরা জানি না যে শারিক ছাড়া আর কেউ আবু হামজা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (লেখক) বলছি: বরং আবু মা’শার ইউসুফ বিন ইয়াজিদও প্রথম শব্দে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু মুয়াইনও বর্ণনা করেছেন। শায়খ জয়নুদ্দিন বলেছেন: আবু মা’শার আল-বাররা—যদিও বুখারি ও মুসলিম (শায়খাইন) তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন—কিন্তু ইবনে মুয়াইন ও আবু দাউদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আর আবু হামজা আল-আওয়ার আল-কাসসাব—যার নাম মাইমুন—তিনি দুর্বল। (সমাপ্ত)। আমি বলছি: শায়খ এখানে ইনসাফ করেননি, যেখানে তিনি তাঁর মাযহাবের খাতিরে উক্ত হাদিসটিকে দুর্বল করার ইঙ্গিত দিয়েছেন। কারণ, যদি আবু মা’শারের কারণে এই হাদিসটিকে দুর্বল বলা হয়—যাঁর থেকে বুখারি ও মুসলিম দলিল নিয়েছেন—তবে ‘সহিহাইন’-এ খুব সামান্য হাদিসই সহিহ হিসেবে অবশিষ্ট থাকবে। কারণ তাদের উভয়ের কিতাবে এমন অনেক হাদিস রয়েছে যার কোনো রাবিকে ইবনে মুয়াইন কিংবা অন্য কেউ দুর্বল বলেছেন, তা সত্ত্বেও তাঁরা সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করেননি। সুতরাং এখানেও বিষয়টি তেমনই। আবু হামজা বড় বড় তাবেয়িদের থেকে বর্ণনা করেছেন যেমন: হাসান বসরী, সাঈদ বিন মুসাইয়িব, শাবি, ইব্রাহিম প্রমুখ। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন সাওরি, দুই হাম্মাদ এবং মনসুর বিন মুতামির—যিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন। তিরমিজি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে। আবু হাতেম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদিস লেখা যাবে। একইভাবে শায়খ উম্মে সালামার সেই হাদিসটির সমালোচনা করেছেন যা আমরা কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি। তিনি বলেছেন: দারা কুতনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং দুর্বল বলেছেন। কারণ ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ বিন ইয়ালা—আনবাসা বিন আব্দুর রহমান—আব্দুল্লাহ বিন নাফি—তাঁর পিতা—উম্মে সালামা—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি বলেছেন: এরা সবাই দুর্বল এবং নাফির উম্মে সালামা থেকে শোনা সাব্যস্ত নয়। আমি বলছি: মুহাম্মদ বিন ইয়ালাকে আবু কুরাইব নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর তবারানি যখন ‘আল-আওসাত’-এ এটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: উম্মে সালামা থেকে এই সনদ ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়নি, যা এককভাবে মুহাম্মদ বিন ইয়ালা বর্ণনা করেছেন। আর উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা ঊনষাট হিজরির শাওয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন এবং নাফি ১১৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন; এটি নাসায়ি হারুন বিন হাতেম থেকে বর্ণনা করেছেন। শায়খ আরও বলেন: অধিকাংশ সালাফ এবং তাদের পরবর্তীগণের অনেকেই ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করা মুস্তাহাব বলেছেন, কোনো বিপদ আসুক বা না আসুক। এরপর তিনি তাদের মধ্যে গণনা করেছেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, আবু মুসা আল-আশআরি, আবু হুরাইরা, ইবনে আব্বাস ও বারা বিন আযিবকে। তাবেয়িদের মধ্যে গণনা করেছেন: হাসান বসরী, হুমাইদ আত-তবিল, রাবি বিন খাইসাম, জিয়াদ বিন উসমান, সাঈদ বিন মুসাইয়িব, সুওয়াইদ বিন গাফালা, তাউস, আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা, উবাইদাহ আস-সালমানি, উবাইদ বিন উমায়ের, উরওয়া বিন যুবায়ের এবং আবু উসমান আন-নাহদিকে। ইমামগণের মধ্যে গণনা করেছেন: মালিক, শাফেয়ী, আব্দুর রহমান বিন মাহদি, আওযায়ি, ইবনে আবি লায়লা, হাসান বিন সালিহ, সিরিয়াবাসীদের ফকিহ সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ, মুহাম্মদ বিন জারির তবারি এবং দাউদকে। আমি বলছি: আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আবু বকর, উমর, উসমান, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আব্দুর রহমান বিন আবু বকর, আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং আবু মালিক আল-আশজায়ি কুনুত পড়তেন না এবং তাঁরা নামাজে কুনুত পড়ার অভিমত রাখতেন না। আমরা ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছি যে, ফজরে কুনুত পড়া বিদআত। আমরা এও উল্লেখ করেছি যে, ইবনে উমর কুনুত পাঠকারীর প্রতিবাদ করতেন। আমরা সেই সব তাবেয়িদের কথাও উল্লেখ করেছি যারা কুনুতের প্রবক্তা ছিলেন না: আমর বিন মাইমুন, আসওয়াদ, শাবি, সাঈদ বিন জুবায়ের, ইব্রাহিম ও তাউস। এমনকি তাউস বলেছেন: ফজরের কুনুত বিদআত। এটি যুহরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর ইমামদের মধ্যে যারা...