আয়েশা (রা.): (যে ব্যক্তি ভয় পায় যে সে রাতের শেষাংশে জাগ্রত হতে পারবে না, সে যেন রাতের প্রথমাংশেই বিতর পড়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি জানে যে সে রাতের শেষাংশে জাগ্রত হবে, তবে রাতের শেষাংশের সালাতে ফেরেশতারা উপস্থিত থাকেন, আর সেটিই উত্তম।)

৫৯৯ - আমাদের নিকট আবু নুমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যাইদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আনাস ইবনে সিরীন হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ইবনে উমরকে বললাম, ফজরের সালাতের পূর্বের দুই রাকাত সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? আমরা কি তাতে কিরাত দীর্ঘ করব? তিনি বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে দুই দুই রাকাত করে সালাত পড়তেন এবং এক রাকাত বিতর পড়তেন। আর তিনি ফজরের সালাতের আগে দুই রাকাত সালাত পড়তেন, আর মনে হতো যেন আজান (ইকামত) তাঁর কানের কাছেই হচ্ছে। হাম্মাদ বলেন, অর্থাৎ দ্রুততার সাথে।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (তিনি রাতের বেলা সালাত পড়তেন), কেননা তাঁর কথা 'রাতের বেলা' দ্বারা পুরো রাতই উদ্দেশ্য, কারণ এটি অস্পষ্ট এবং রাতের সকল অংশের জন্যই প্রযোজ্য যখন কোনো নির্দিষ্ট অংশকে নির্ধারণ করা হয়নি, আর তা হলো বিতরের সময়সমূহ। এই কারণেই ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: বিতরের জন্য এমন কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই যা অন্য সময়ে জায়েজ নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের সকল অংশেই বিতর পড়েছেন।
এর রাবিগণের আলোচনা: তাঁরা চারজন: প্রথমজন: আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি। দ্বিতীয়জন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ। তৃতীয়জন: আনাস ইবনে সিরীন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের ভাই, আবু হামজা; তিনি তাঁর ভাই মুহাম্মদের পরে মৃত্যুবরণ করেন এবং মুহাম্মদ ১১০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থজন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা করার কথা উল্লেখ আছে। এতে পাঁচ স্থানে 'বললেন' শব্দ আছে। এতে সকল রাবি বসরাবাসী। এতে তাঁর উস্তাদের নাম উপনামের মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়েছে।
অন্যান্য যারা হাদিসটি সংকলন করেছেন: মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে খালাফ ইবনে হিশাম এবং আবু কামিল আল-জাহদারি থেকে, তারা গুন্দার থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি কুতায়বা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আহমদ ইবনে আবদাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বিশ্লেষণ: তাঁর কথা: (তোমার অভিমত কী?) এর হামজাটি প্রশ্নবোধক, এর অর্থ হলো: আমাকে সংবাদ দিন। তাঁর কথা: (আমরা কি দীর্ঘ করব?) নুন যুক্ত বহুবচনের শব্দ। এর অর্থ দীর্ঘ করা; অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। আর আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এসেছে (আমি কি দীর্ঘ করব?) একবচনের শব্দে। আল-কিরমানি বলেছেন: শব্দটি অতীতের কর্মবাচ্য বা বর্তমানের কর্তৃবাচ্য হিসেবেও হতে পারে। আমি বলছি: অতীতের কর্মবাচ্য হওয়াটা বর্ণনা কি না তা আমি জানি না। তাঁর কথা: (অত্যন্ত দ্রুততা) নুন বর্ণে তাশদিদ সহকারে। তাঁর কথা: (তাঁর কানের কাছে) হামজায় পেশ এবং যাল বর্ণে সাকিন বা পেশ সহকারে, এটি 'কান' শব্দের দ্বিবচন। একবচনেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: (মনে হতো যেন আজান তাঁর কানের কাছেই হচ্ছে) এটি ফজরের দুই রাকাত সালাতে তাঁর দ্রুততার একটি প্রকাশভঙ্গি। এখানে আজান দ্বারা ইকামত উদ্দেশ্য। সারকথা হলো: তিনি ফজরের দুই রাকাতে কিরাত হালকা করতেন ঠিক ঐ ব্যক্তির মতো যে সালাতের ইকামত শুনছে এবং সময় পার হয়ে যাওয়ার ভয়ে দ্রুততা করছে। মুহাল্লাব বলেছেন: মনে হতো আজান তাঁর কানের কাছে হচ্ছে বলতে তিনি ইকামত উদ্দেশ্য করেছেন যাতে খুব ভোরে সালাত আদায় করা যায়। তাঁর কথা: (হাম্মাদ বলেছেন), তিনি হলেন রাবি হাম্মাদ ইবনে যাইদ। বলা হয়েছে যে এটি পূর্বোক্ত সনদে বর্ণিত। আমি বলছি: এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। তাঁর কথা: (দ্রুততার সাথে) আবু যার, আবু ওয়াক্ত এবং ইবনে শাবউইয়া-র বর্ণনায় 'বা' অক্ষরসহ এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় 'বা' ছাড়া এসেছে। এটি রাবির পক্ষ থেকে (মনে হতো যেন আজান তাঁর কানের কাছে হচ্ছে) এই কথার ব্যাখ্যা।
হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা: এটি কয়েকটি দিক থেকে হতে পারে: প্রথম: রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে, এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয়: ইমাম শাফেঈ এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে বিতর এক রাকাত, এর উত্তর আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে দিয়েছি। তৃতীয়: এতে ফজরের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত সালাতের কথা রয়েছে। চতুর্থ: এই দুই রাকাতে কিরাত সংক্ষেপ করা।

৬৯৯ - আমাদের নিকট উমর ইবনে হাফস হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের সকল অংশেই বিতর পড়েছেন এবং তাঁর বিতরের সমাপ্তি হতো সাহরির সময় পর্যন্ত।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, কারণ এটি প্রমাণ করে যে রাতের সকল অংশই বিতরের সময়। এর শুরু এশার সালাতের পর থেকে এবং শেষ হলো সুবহে সাদিক উদয় হওয়া পর্যন্ত। আবু দাউদ খারিজা-র হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে এর সময় এশা থেকে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত, আর ইমাম তিরমিজি এটিকে বিরল বলেছেন।
এর রাবিগণের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: উমর ইবনে হাফস আন-নাখায়ি আল-কুফি, তাঁর কথা বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: তাঁর পিতা হাফস ইবনে গিয়াস ইবনে তালক ইবনে মুয়াবিয়া আবু আমর আন-নাখায়ি আল-কুফি, যিনি কুফার কাজি ছিলেন। তৃতীয়জন: সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থজন: মুসলিম ইবনে সুবাইহ আবু দুহা আল-কুফি। পঞ্চমজন: মাসরুক ইবনে আবদুর রহমান, তাকে ইবনুল আজদা-ও বলা হয়, এটি আবদুর রহমানের উপাধি ছিল, তিনি কুফাবাসী। ষষ্ঠজন: উম্মুল মুমিনিন আয়েশা (রাজিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা)।