তিনি রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন; তিনি আট রাকাত পড়তেন এবং এক রাকাত বিতর পড়তেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করতেন। মুসলিম (রহ.) বলেন: বিতরের পর বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন, অতঃপর যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখন দাঁড়িয়ে রুকু করতেন। আর তিনি ফজরের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করতেন। এটি মুসলিম ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (রহ.) কাসিম বিন মুহাম্মদ সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে দশ রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়তেন, আর ফজরের দুই রাকাত আদায় করতেন; ফলে তা মোট তেরো রাকাত হতো)। তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে: (তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: তিনি রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি এগারো রাকাত পড়তে শুরু করেন এবং দুই রাকাত ছেড়ে দেন। অবশেষে যখন তাঁর ইন্তেকাল হয়, তখন তিনি রাতে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং তাঁর রাতের শেষ সালাত ছিল বিতর)। তিনি সা’দ বিন হিশাম সূত্রে বর্ণিত দীর্ঘ একটি হাদিসে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করে বলেন: (আমি বললাম, আমাকে তাহাজ্জুদ সম্পর্কে বলুন! অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন। এরপর তিনি বলেন: আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিতর সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তিনি আট রাকাত বিতর পড়তেন, অষ্টম ও নবম রাকাত ব্যতীত বসতেন না এবং নবম রাকাতেই সালাম ফিরাতেন। অতঃপর বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন; হে বৎস, এভাবে এগারো রাকাত হতো। অতঃপর যখন তাঁর বয়স বৃদ্ধি পেল এবং তিনি স্থূলকায় হলেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন, ষষ্ঠ ও সপ্তম রাকাত ব্যতীত বসতেন না এবং সপ্তম রাকাতেই সালাম ফিরাতেন। অতঃপর বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত পড়তেন; হে বৎস, এভাবে নয় রাকাত হতো)। জেনে রাখুন যে, আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের সেই সকল সালাতকে ‘বিতর’ বলে অভিহিত করেছেন যাতে বিতর অন্তর্ভুক্ত ছিল; ফলে এর সমষ্টি ছিল এগারো রাকাত। আর এটি ছিল তাঁর স্থূলকায় হওয়ার পূর্বের অবস্থা। যখন তিনি স্থূলকায় হলেন, তখন তিনি সাত রাকাত দ্বারা বিতর পড়তেন। এখানেও তিনি সবটুকুকে ‘বিতর’ বলেছেন; অথচ এর মধ্যে বিতর ছিল তিন রাকাত, যার পূর্বে চার রাকাত নফল এবং পরে দুই রাকাত ছিল, এভাবে মোট নয় রাকাত। আপনি যদি বলেন: তিনি প্রথম সুরতে স্পষ্ট করে বলেছেন যে, (অষ্টম রাকাত ব্যতীত বসতেন না এবং নবম রাকাত ছাড়া সালাম ফিরাতেন না), আবার দ্বিতীয় সুরতেও স্পষ্ট করেছেন যে, (ষষ্ঠ ও সপ্তম রাকাত ব্যতীত বসতেন না এবং সপ্তম রাকাত ছাড়া সালাম ফিরাতেন না)। আমি বলব: এটি কেবল বিতরের বসা ও সালামের বর্ণনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ, কারণ প্রশ্নকারী কেবল বিতরের হাকিকত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, অন্য কিছু সম্পর্কে নয়। তাই তিনি বিতরের মধ্যে দ্বিতীয় রাকাতে সালাম ব্যতীত বসা এবং তৃতীয় রাকাতে সালামসহ বসার বিষয়টি স্পষ্ট করে উত্তর দিয়েছেন। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর হুবহু মাযহাব। আর তিনি এর পূর্ববর্তী রাকাতগুলোর বসা এবং তাতে সালাম ফিরানোর বিষয়টি উল্লেখ করেননি, যেহেতু সে সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন করা হয়নি। ফলে তাঁর উত্তরটি প্রশ্নকারীর প্রশ্নের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। তবে তিনি উভয় সুরতে সবটুকুকে ‘বিতর’ বলেছেন যেহেতু তাতে বিতর অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমাদের এই বক্তব্যের সমর্থন পাওয়া যায় ইমাম ত্বহাবী (রহ.) বর্ণিত ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান সূত্রে (আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পূর্ববর্তী দুই রাকাতে ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’ এবং ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ পড়তেন এবং বিতরের (শেষ তিন রাকাতের) মধ্যে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’, ‘কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক’ ও ‘কুল আউযু বিরাব্বিন নাস’ পড়তেন)। এবং ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের প্রথম রাকাতে ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’, দ্বিতীয় রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ এবং তৃতীয় রাকাতে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পড়তেন)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের সালাতের রাকাত সংখ্যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে—সাত, নয়, এগারো, তেরো থেকে সতেরো রাকাত পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে, যা দিন ও রাতের ফরজ সালাতের রাকাত সংখ্যার সমপরিমাণ। আপনি যদি বলেন: এই মতভেদের ব্যাপারে আপনার বক্তব্য কী? আমি বলব: বর্ণনাকারীদের প্রত্যেকে যেমন আয়েশা (রা.), ইবনে আব্বাস (রা.), যায়েদ বিন খালিদ (রা.) এবং অন্যান্যগণ যা প্রত্যক্ষ করেছেন তাই বর্ণনা করেছেন। আর আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় যে মতভেদ দেখা যায়, বলা হয়ে থাকে তা তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের কারণে হয়েছে, আবার বলা হয় তা তাঁর নিজের বর্ণনা থেকেই হয়েছে। সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি বিভিন্ন অবস্থার প্রেক্ষিতে সংবাদ দিয়েছেন: যার কিছু ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সময়ের আমল, কিছু ছিল বিরল আমল, আর কিছু ছিল সময়ের প্রশস্ততা ও সংকীর্ণতার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

2 - ‌‌(অধ্যায়: বিতরের সময়সমূহ)

অর্থাৎ: এটি বিতরের সময় বা ওয়াক্তসমূহের বর্ণনার অধ্যায়।
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঘুমানোর পূর্বে বিতর পড়ার অসিয়ত করেছেন।

শিরোনামের সাথে এই তালীকের (সূত্রহীন বর্ণনা) সামঞ্জস্যতা হলো, ঘুমানোর পূর্বের সময়টি বিতরের সময়সমূহের একটি সময়। আর বিতরের সময় হলো পুরো রাত, যদিও এর শুরুর সময় নিয়ে গোধূলি অদৃশ্য হওয়া সাপেক্ষে মতভেদ রয়েছে; তবে এশার সালাতের পূর্বে বিতর আদায় করা বৈধ নয়। আমরা এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এই তালীকটি ইমাম বুখারী (রহ.) আবু উসমান সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ‘আমি যেন ঘুমানোর পূর্বে বিতর পড়ি’ শব্দে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশবিশেষ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা (রা.)-কে ঘুমানোর পূর্বে বিতর পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এই আশঙ্কায় যে, পাছে তাঁর ওপর ঘুম প্রবল হয়ে যায়। তাই তাঁকে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: হাদিসটি।