৪১ - ‌‌(বিতরের কিতাব)

১ - ‌‌(বিতরের পরিচ্ছেদসমূহ)

অর্থাৎ: এগুলো বিতরের পরিচ্ছেদসমূহ: অর্থাৎ বিতরের বিধানাবলি বর্ণনার ক্ষেত্রে। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আর অন্যান্যদের নিকট রয়েছে: "বিতর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ"। ইবনে শিবওয়াইহ, আল-আসীলিয়া এবং কারীমার বর্ণনায় 'বিসমিল্লাহ' শব্দটি বাদ পড়েছে। কিছু কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিতরের কিতাব"। বিতরের পরিচ্ছেদসমূহ এবং ঈদের পরিচ্ছেদসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য হলো, দুই ঈদের নামায এবং বিতর নামায—উভয়ই সুন্নাহর মাধ্যমে সাব্যস্ত হওয়া ওয়াজিব। 'বিতর' (Witr) অক্ষরটির নিচে কাসরা (জের) দিয়ে এর অর্থ হলো একক বা বেজোড়। আর 'ওয়াতর' (Watr) অক্ষরটির উপর ফাতহা (যবর) দিয়ে এর অর্থ হলো শত্রুতা বা ক্ষতি; এটি আল-আলিয়া (উচ্চভূমি) বাসীদের ভাষা। হিজাযবাসীদের ভাষা এর বিপরীত। আর তামীম গোত্রের নিকট উভয় শব্দেই কাসরা ব্যবহৃত হয়। আসিম ব্যতীত কুফাবাসী ক্বারীগণ পাঠ করেছেন {ওয়াশ-শাফয়ি ওয়াল ওয়াতরি} (আল-ফজর: ৩) ওয়াও-এর নিচে কাসরা দিয়ে (অর্থাৎ 'আল-বিতরি')। ইউনুস 'লুগাত' গ্রন্থে বলেছেন: 'ওয়াতারতুস সালাত', যেমন বলা হয়: 'আওতারতুহা' (আমি নামাযকে বেজোড় করেছি)।

০৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের কাছে নাফে এবং আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তারা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "রাতের নামায দুই দুই রাকাত করে। অতঃপর তোমাদের কেউ যখন ভোরের আশঙ্কা করবে, তখন সে এক রাকাত পড়বে, যা তার আগের পড়া নামাযকে বিতর (বেজোড়) করে দিবে।"
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (যা তার আগের পড়া নামাযকে বিতর করে দিবে)। আর হাদীসের বর্ণনাকারীদের কথা এর আগে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইমাম মুসলিমও নামায অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এতে আল-কা'নাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এতে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং আল-হারিস ইবনে মিসকীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইবনুল কাসিম থেকে, তারা তিনজনেই ইমাম মালিক থেকে, তিনি নাফে এবং আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তারা উভয়ই ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বর্ণনা: তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি), তাবারানির 'মুজাম'-এ এসেছে যে তিনি হলেন ইবনে উমর। তবে আবদুল্লাহ ইবনে শাকীকের বর্ণনা এর পরিপন্থী হয় যেখানে এসেছে: (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তখন তাঁর ও প্রশ্নকারীর মাঝখানে ছিলাম), অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'আহকামুল বিতর' কিতাবে আতিয়্যার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে এক গ্রাম্য ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন? আমি বলি: বিষয়টি যদি প্রশ্নকারীর সংখ্যা একাধিক হওয়ার ওপর ধরা হয়, তবে এতে কোনো আপত্তি থাকে না। আর এটিও সম্ভব যে, ইবনে উমর প্রশ্নকারীকে কখনো 'এক ব্যক্তি' এবং কখনো 'এক গ্রাম্য ব্যক্তি' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবার এটিও সম্ভব যে, অন্য ব্যক্তির প্রশ্নের সময় তিনিও প্রশ্নকারী হিসেবে সাথে ছিলেন। তাঁর বাণী: (রাতের নামায সম্পর্কে) অর্থাৎ এর সংখ্যা সম্পর্কে, কারণ তাঁর উত্তর "দুই দুই" হওয়ার দ্বারা এটিই বুঝা যায়, যেহেতু উত্তরের নিয়ম হলো প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া। তাঁর বাণী: (দুই দুই) শব্দটি মারফু হয়েছে মুবতাদার খবর হওয়ার কারণে, যা হলো তাঁর বাণী: (রাতের নামায)। এটি তানভীন বিহীন হয়েছে কারণ এটি গাইরে মুনসারিফ (রূপান্তরহীন) এতে 'আদল'-এর পুনরাবৃত্তির কারণে, যেমনটি যামাখশারী বলেছেন। অন্যেরা বলেছেন: আদল এবং গুণের (ওসফ) কারণে। আর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে গুরুত্বের (তাকিদ) জন্য, কারণ এর অর্থ হলো: দুই দুই দুই দুই, মোট চার বার। হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে উমর নিজেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। ইমাম মুসলিম বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি উকবা ইবনে হুরাইসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: (আমি ইবনে উমরকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: রাতের নামায দুই দুই রাকাত করে। অতঃপর তুমি যখন দেখবে যে সুবহে সাদিক তোমাকে পেয়ে বসছে, তখন এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করে নাও।