নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশবার এই নামাজ পড়েছেন এবং ইবনুল আরাবি বলেন: তিনি চব্বিশবার এটি পড়েছেন। কাজী আয়াজ সেই স্থানগুলো স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আবি হাসমাহ, আবু হুরায়রা ও জাবিরের হাদিসে এসেছে যে, তিনি হিজরি পঞ্চম সনে যাতুর রিকা’র দিনে এটি পড়েছেন। আবু আইয়াশ আল-জুরাকির হাদিসে এসেছে যে, তিনি এটি উসফানে এবং বনু সুলাইমের দিনে পড়েছেন। জাবিরের হাদিসে জুহায়না যুদ্ধে এবং নাখলে বনু মুহারিবের যুদ্ধে এটি পড়ার কথা এসেছে। বর্ণিত আছে যে, তিনি নজদ যুদ্ধে যাতুর রিকা’র দিনে এটি পড়েছেন; আর সেটিই ছিল নজদ যুদ্ধ এবং গাতফান যুদ্ধ। আল-হাকিম (আল-ইকীল) গ্রন্থে যাতুর রিকা যুদ্ধের বর্ণনায় বলেছেন: এই যুদ্ধকে মুহারিব যুদ্ধও বলা হয়, আবার খাসফাহ যুদ্ধও বলা হয়, আবার সা’লাবা যুদ্ধও বলা হয়, আবার গাতফানও বলা হয়। আর যেসব যুদ্ধে তিনি ‘সালাতুল খাওফ’ (ভয়ের নামাজ) পড়েছেন বলে সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে সেগুলো হলো: যাতুর রিকা, যু-ক্বারাদ, উসফান এবং তায়েফ যুদ্ধ। তায়েফ যুদ্ধের পর কেবল তাবুক যুদ্ধই হয়েছে এবং তাতে শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার ঘটনা ঘটেনি। প্রকাশ্যত প্রতীয়মান হয় যে, নজদ যুদ্ধ দুইবার হয়েছিল। আর যাতে আবু মুসা ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন, সেটি হলো দ্বিতীয় নজদ যুদ্ধ; কেননা তাতে তাদের উপস্থিত থাকার হাদিসটি সহিহ।
পরিচ্ছেদের হাদিসের ‘তায়িফাহ’ (দল) শব্দ থেকে যা লাভ করা যায় তা হলো, দুই দলের একটি অন্যটির চেয়ে সংখ্যায় বেশি হওয়া বা সমান হওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ ‘তায়িফাহ’ শব্দটি অল্প এবং অধিক—উভয় সংখ্যার ক্ষেত্রে এমনকি একজনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। সুতরাং তারা যদি তিনজন হয় এবং ভয়ের সঞ্চার হয়, তবে একজনের জন্য জায়েজ হবে একজনের সাথে নামাজ পড়া এবং একজনের পাহারা দেওয়া, এরপর অন্যজন নামাজ পড়বে। জামাতে ভয়ের নামাজ পড়ার ক্ষেত্রে এটিই সর্বনিম্ন কল্পিত অবস্থা; এই মতানুসারে যে, জামাতের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো তিন। কিন্তু ইমাম শাফিঈ বলেছেন: আমি প্রতিটি দল তিনজনের কম হওয়া অপছন্দ করি, কারণ তিনি তাদের প্রতি ‘তাদের অস্ত্রসমূহ’ (বহুবচন) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে বহুবচনের সর্বনাম প্রয়োগ করেছেন; এটি ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন।
এর মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তারা মুসাফির ছিলেন। সুতরাং তারা যদি মুকিম (নিবাসী) হতেন, তবে ভয়ের সময় তাদের বিধান মুসাফিরদের বিধানের মতোই হতো। ইমাম শাফিঈ, আহমদ এবং মালেকের প্রসিদ্ধ মত এটিই। তবে ইমাম মালেক থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবাসিক অবস্থায় (হাজারে) ভয়ের নামাজ জায়েজ নয়। তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: এটি জায়েজ, যা ইবনুল মাজিশুনের মতের পরিপন্থী; কারণ তিনি বলেছিলেন এটি জায়েজ নয়। ইমাম নববী ইমাম মালেক থেকে আবাসিক অবস্থায় সাধারণভাবে এটি জায়েজ না হওয়ার যে কথা নকল করেছেন তা সঠিক নয়, কারণ তাঁর প্রসিদ্ধ মত হলো এটি জায়েজ হওয়া।

২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: পদব্রজে এবং আরোহী অবস্থায় ভয়ের নামাজ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে সালাত আদায়কারীরা পদব্রজে (হেঁটে) এবং আরোহী অবস্থায় থাকা অবস্থায় ভয়ের নামাজের বিধান বর্ণনা করা হয়েছে। ‘রিজালান’ শব্দটি ‘রাজিল’ (পদচারী) এর বহুবচন এবং ‘রুকবানান’ শব্দটি ‘রাকিব’ (আরোহী) এর বহুবচন। এটি শত্রু-মিত্রের সংমিশ্রণ এবং তীব্র ভয়ের সময়ের বিধান। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, পশুপৃষ্ঠ বা সওয়ারি থেকে নামতে অক্ষম হলেও নামাজ মাফ হবে না; বরং তারা আরোহী অবস্থায় একাকী নামাজ পড়বে এবং রুকু-সিজদার জন্য ইশারাহ করবে, যেদিকেই তারা মুখ করুক না কেন। ‘আয-যাখিরা’ গ্রন্থে আছে: যখন ভয় তীব্রতর হয়, তখন তারা পদব্রজে পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে অথবা আরোহী অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে কিংবা কিবলামুখী না হয়েও নামাজ পড়বে। কাজী আয়াজ ‘আল-ইকমাল’ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম আবু হানিফার মতে এতে কিবলা ত্যাগ করা জায়েজ নয়—তবে এটি সঠিক নয়। ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ ও ইবনে আবি লায়লার মতে এটি জামাতে পড়া জায়েজ নয়। ইমাম মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি জায়েজ; এবং ইমাম শাফিঈও এই মত দিয়েছেন। আর তারা যদি আমাদের বর্ণিত পদ্ধতিতে নামাজ পড়তে সক্ষম না হয়, তবে নামাজ বিলম্বিত করবে এবং কোনো অ-শরয়ী পদ্ধতিতে নামাজ পড়বে না। মুজাহিদ, তাউস, হাসান, কাতাদা ও দাহহাক থেকে বর্ণিত আছে: তারা ইশারাহ ছাড়া এক রাকাত নামাজ পড়বে। দাহহাক থেকে বর্ণিত: যদি তারা সক্ষম না হয়, তবে তাদের মুখ যেদিকেই থাকুক দুইবার তাকবির পাঠ করবে। ইসহাক বলেছেন: যদি এক রাকাত পড়তে সক্ষম না হয়, তবে একটি সিজদাহ করবে, অন্যথায় একটি তাকবির পাঠ করবে।
পদব্রজে দণ্ডায়মান
এর মাধ্যমে তিনি দুটি বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: প্রথমটি হলো, শিরোনামের ‘রিজালান’ শব্দটি ‘রাজিল’ এর বহুবচন, ‘রাজুল’ (পুরুষ) এর বহুবচন নয়। দ্বিতীয়টি হলো, ‘রাজিল’ অর্থ পদব্রজে চলা ব্যক্তি; যেমন সূরা হজে আছে: "তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে" (আল-হজ: ২৭)।

৯৪৩ - সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুজাহিদের কথার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে: যখন তারা (যুদ্ধক্ষেত্রে) একে অপরের সাথে মিশে যাবে, তখন দাঁড়িয়ে নামাজ পড়বে। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "যদি তারা এর চেয়েও বেশি হয় (অর্থাৎ ভয় তীব্রতর হয়), তবে তারা পদব্রজে এবং আরোহী অবস্থায় নামাজ পড়বে।"

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা সাতজন: প্রথমজন: সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-কুরাশী, তার উপনাম আবু উসমান আল-বাগদাদী, তিনি ২৪৯ হিজরির জিলকদ মাসের মাঝামাঝি সময়ে ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয়জন: তার পিতা উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ; ইমাম বুখারি বলেন: সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাকে বলেছেন যে, তার পিতা ১৯৪ হিজরির শাবান মাসের মাঝামাঝি সময়ে ইন্তেকাল করেন। তৃতীয়জন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। চতুর্থজন: মুসা ইবনে উকবা ইবনে আবি আইয়াশ, জুবাইর ইবনুল আওয়ামের মুক্তদাস, তিনি ১৪০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। পঞ্চমজন: নাফি, ইবনে উমরের মুক্তদাস। ষষ্ঠজন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। সপ্তমজন: মুজাহিদ ইবনে জুবায়ের।