এর রাবীগণ: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি। দ্বিতীয়: শুআইব ইবনে আবি হামযাহ। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরী। চতুর্থ: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। পঞ্চম: তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এর সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহের বর্ণনা: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা এবং একইভাবে অন্য স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে এক স্থানে 'আনআনা' (এক রাবী থেকে অন্য রাবীর মাধ্যমে বর্ণনা) রয়েছে। এতে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। এতে চারটি স্থানে 'বলা' (কাল) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। আরও এতে দেখা যায় যে, প্রথম দুইজন রাবী হিমস-এর অধিবাসী এবং পরবর্তী দুইজন মদীনার অধিবাসী।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'আল-মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) পর্বেও আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরাই থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরাই থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি কাসীর ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ আরও বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ’লা ইবনে ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। যখন ইমাম তিরমিযী ইবনে উমরের হাদীসটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: এই অধ্যায়ে জাবির, হুযাইফা, যায়েদ ইবনে সাবিত, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, ইবনে মাসউদ, সাহল ইবনে আবি হাসমাহ, আবু আইয়াশ আজ-যুরাকী (যার নাম যায়েদ ইবনে সামিত) এবং আবু বাকরাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে আলী, আয়েশা, খাওয়াত ইবনে জুবায়ের এবং আবু মূসা আল-আশআরী থেকেও বর্ণনা রয়েছে। জাবিরের হাদীসটি ইমাম মুসলিমের নিকট নিরবচ্ছিন্ন সনদে (মাউসুল) এবং ইমাম বুখারীর নিকট 'আল-মাগাযী' পর্বে সূত্রবিহীনভাবে (মুআল্লাক) বর্ণিত হয়েছে। হুযাইফার হাদীস আবু দাউদ ও নাসাঈর নিকট রয়েছে। যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদীস নাসাঈর নিকট রয়েছে। ইবনে আব্বাসের হাদীস বুখারী ও নাসাঈর নিকট রয়েছে। আবু হুরায়রার হাদীস বুখারীর তাফসীর পর্বে এবং নাসাঈর সালাত পর্বে রয়েছে। ইবনে মাসউদের হাদীস আবু দাউদের নিকট রয়েছে। সাহল ইবনে আবি হাসমাহর হাদীস তিরমিযীর নিকট রয়েছে। আবু আইয়াশের হাদীস আবু দাউদ ও নাসাঈর নিকট রয়েছে। আবু বাকরাহর হাদীস আবু দাউদ ও নাসাঈর নিকট রয়েছে। আলীর হাদীস বাযযারের নিকট রয়েছে। আয়েশার হাদীস আবু দাউদের নিকট রয়েছে। খাওয়াত ইবনে জুবায়েরের হাদীস ইবনে মান্দাহর 'মা’রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে রয়েছে এবং আবু মূসার হাদীস ইবনে আব্দুল বার-এর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে রয়েছে।
এর অর্থ বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম) এখানে জিজ্ঞাসাকারী হলেন শুআইব, অর্থাৎ: আমি জুহরীকে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি সালাত আদায় করেছেন?) আস-সিরাজের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বুখারীর উস্তাদ আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেন: (আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ভয়ের নামায আদায় করেছেন? এবং তিনি যদি তা আদায় করে থাকেন তবে কীভাবে আদায় করেছেন?) তাঁর উক্তি: (নজদ অভিমুখে), নজদ হলো তিহামাহ থেকে ইরাকের ভূমি পর্যন্ত উচ্চভূমি। এই যুদ্ধটি ছিল 'যাতুর রিকা' যুদ্ধ। ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীর যুদ্ধের পর রবিউস সানী ও জুমাদাল উলার কিছু সময় মদীনায় অবস্থান করেন, তারপর নজদে গাতফান গোত্রের বনু মুহারিব ও বনু সা’লাবার বিরুদ্ধে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হন এবং মদীনায় আবু যার (রা.)-কে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। ইবনে হিশাম বলেন: কারো মতে প্রতিনিধি ছিলেন উসমান ইবনে আফফান (রা.)। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি সফর করে নজদে অবতরণ করেন এবং এটিই যাতুর রিকা যুদ্ধ। আমি বলছি: তিনি এটি হিজরী চতুর্থ সনে উল্লেখ করেছেন, আর সে বছরই বনু নাযীর যুদ্ধ হয়েছিল যার প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা সূরা আল-হাশর নাযিল করেছিলেন। ইমাম বুখারী জুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু নাযীর যুদ্ধ বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর এবং ওহুদ যুদ্ধের আগে হয়েছিল; আর ওহুদ যুদ্ধ হয়েছিল তিন হিজরীর শাওয়াল মাসে।
ভয়ের নামাযের বিধান কোন বছর নাযিল হয়েছিল সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাগণ বলেন: প্রথম ভয়ের নামায যাতুর রিকা যুদ্ধে আদায় করা হয়েছিল, যা মুহাম্মদ ইবনে সাদ এবং অন্যরা বলেছেন। ঐতিহাসিকদের মধ্যে এটি কোন বছর হয়েছিল তা নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেছেন চতুর্থ বছর, কেউ পঞ্চম, কেউ ষষ্ঠ, আবার কেউ বলেছেন সপ্তম হিজরীতে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: বদরুল মাওঈদের আগে প্রথম এটি আদায় করা হয়েছিল। ইবনে ইসহাক ও ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে, বদরুল মাওঈদ চতুর্থ হিজরীর শাবান মাসে হয়েছিল। ইবনে ইসহাক আরও বলেন: যাতুর রিকা যুদ্ধ হয়েছিল জুমাদাল উলা মাসে। একইভাবে আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি চতুর্থ হিজরীর জুমাদাল উলা মাসে হয়েছিল। যদি আপনি বলেন: ইমাম গাযালী 'আল-ওয়াসীত' গ্রন্থে বলেছেন এবং ইমাম রাফেঈ তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, যাতুর রিকা যুদ্ধ ছিল সর্বশেষ যুদ্ধ। আমি বলব: এটি সঠিক নয়। ইবনে সালাহ 'মুশকিলুল ওয়াসীত' গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: এটি সর্বশেষ যুদ্ধ নয় এবং শেষদিকের যুদ্ধগুলোর অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং তাঁর সর্বশেষ যুদ্ধ ছিল তাবুক, যেমনটি ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন। আর তিনি যদি এই উদ্দেশ্য নিয়ে থাকেন যে, এটি ছিল সর্বশেষ যুদ্ধ যাতে তিনি ভয়ের নামায আদায় করেছেন, তবে সেটিও সঠিক নয়। কারণ আবু বাকরাহ তাঁর সাথে ভয়ের নামায আদায় করেছেন, অথচ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তায়েফ যুদ্ধের সময় এসেছিলেন এবং কপিকলের (বাকরাহ) সাহায্যে দুর্গ থেকে নেমে এসেছিলেন বলেই তাঁর উপনাম আবু বাকরাহ হয়েছিল। আর তায়েফ যুদ্ধের পর তাবুক যুদ্ধ ছাড়া অন্য কোনো যুদ্ধ হয়নি। একারণেই ইবনে হাযম বলেছেন: আবু বাকরাহর হাদীসে ভয়ের নামাযের যে পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে তা-ই সর্বোত্তম পদ্ধতি, কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ আমল ছিল।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা শত্রুর মুখোমুখি হলাম), অর্থাৎ আমরা তাদের মোকাবিলা করলাম। এটি 'মুওয়াযাহ' থেকে এসেছে যার অর্থ মোকাবিলা ও সামনাসামনি হওয়া। এর মূল হলো 'ইযা' (হামযাহ যোগে), যেমন বলা হয় সে তার মুখোমুখি আছে। জওহরী বলেন: যখন তুমি কারও সামনাসামনি হবে তখন বলবে 'আযাইতুহু', 'ওয়াযাইতুহু' বলবে না। আমি বলছি: এই নিয়ম অনুযায়ী 'ফাওয়াযাইনা' এর মূল হলো 'ফা-আযাইনা'।