জুমার জন্য, অতঃপর সালাত, এরপরে তারা প্রস্থান করতেন এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলাহ) নিতেন ও দুপুরের খাবার খেতেন। ফলে তাদের এই বিশ্রাম ও দুপুরের খাবার জুমার পরেই হতো, যা সকালে দ্রুত আসার কারণে তাদের নির্দিষ্ট সময়ে যা কিছু ছুটে যেত তার বিনিময়স্বরূপ ছিল। অধিকাংশ ইমাম এবং সাধারণ আলেমগণ এই ব্যাখ্যার উপরেই রয়েছেন। আমরা 'জুমার সময় যখন সূর্য ঢলে পড়ে' নামক অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

৪১ - ‌‌(জুমার পর দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি জুমার সালাতের পর দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়। আর 'আল-কায়িলা' শব্দটি 'আল-ফায়িলা' এর ওজনে, যা 'কায়লুলাহ' (দুপুরের বিশ্রাম) অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইতিপূর্বে আমরা অচিরেই এটি উল্লেখ করেছি।

৯৪০ - মুহাম্মদ ইবনে উকবা আশ-শাইবানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আবু ইসহাক আল-ফাজারী হুমায়দ থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: আমরা সকাল সকাল জুমার জন্য আসতাম, তারপর দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিতাম। (হাদীস ৯০৫ দ্রষ্টব্য)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো তারা জুমার সালাত আদায় করতেন এবং এরপর বিশ্রাম নিতেন।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা চারজন: প্রথম জন: মুহাম্মদ ইবনে উকবা আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাইবানী আল-কুফী, যিনি ওয়ালিদের ভাই। দ্বিতীয় জন: আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাজারী, ফা-এর উপর ফাতহা ও যা-এর উপরে তাশদীদহীন এবং শেষে রা যুক্ত, আল-মাসসীসী, তিনি ১৮৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয় জন: হুমায়দ (হা-এর পেশ সহকারে): তিনি ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবীল আল-বাসরী। চতুর্থ জন: আনাস ইবনে মালিক, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদীস শোনার (তাকদীস) উল্লেখ রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণনা রয়েছে। এতে দুই স্থানে বলা (কওল) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর শিক্ষক তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীরা কুফা, মাসসীসা ও বসরার অধিবাসী।
তাঁর উক্তি: (সকাল সকাল আসতাম) এটি 'তাবকীর' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো বিষয়ের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া।
এতে আরও রয়েছে দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের কথা, যা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {এবং যখন তোমরা দ্বিপ্রহরে তোমাদের পোশাক খুলে রাখো} (আন-নূর: ৫৮)। অর্থাৎ: দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময়।

৯৪১ - সাঈদ ইবনে আবি মারয়াম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আবু গাসসান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আবু হাযিম সাহল থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জুমার সালাত আদায় করতাম, অতঃপর দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম হতো।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু গাসসান হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ, ইতিপূর্বে গত অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা হয়েছে। অনুরূপভাবে আবু হাযিম, তিনি হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। তাঁর উক্তি: (অতঃপর দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম হতো) অর্থাৎ: কায়লুলাহ সংঘটিত হতো। এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
এটিই জুমার অধ্যায়ের শেষ অংশ।

১২ - ‌‌(ভীতিসংকুল অবস্থার সালাতের কিতাব)

১ - ভীতিসংকুল অবস্থার সালাতের পরিচ্ছেদসমূহ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো দোষ নেই যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফেররা তোমাদের বিপর্যয়ে ফেলবে। নিশ্চয় কাফেররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর যখন আপনি তাদের মধ্যে অবস্থান করবেন এবং তাদের জন্য সালাত কায়েম করবেন, তখন যেন তাদের একদল আপনার সাথে দাঁড়ায় এবং তারা যেন তাদের অস্ত্র সাথে রাখে। অতঃপর তারা যখন সাজদাহ করবে, তখন তারা যেন তোমাদের পেছনে অবস্থান করে। আর যেন অন্য একটি দল আসে যারা সালাত আদায় করেনি, তারা যেন আপনার সাথে সালাত আদায় করে এবং তারা যেন তাদের সতর্কতামূলক ব্যবস্থা ও অস্ত্র সাথে রাখে। কাফেররা চায় যদি তোমরা তোমাদের অস্ত্রশস্ত্র ও আসবাবপত্র সম্পর্কে অসতর্ক হও তবে তারা তোমাদের ওপর একসাথে ঝাঁপিয়ে পড়বে। আর তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই যদি বৃষ্টির কারণে তোমাদের কোনো কষ্ট হয় অথবা তোমরা অসুস্থ থাকো যে তোমরা তোমাদের অস্ত্র রেখে দেবে; আর তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো। নিশ্চয় আল্লাহ কাফেরদের জন্য লাঞ্ছনাকর আযাব প্রস্তুত করে রেখেছেন।} (আন-নিসা: ১০১ ও ১০২)
অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদগুলো ভীতিসংকুল অবস্থার সালাতের বিধান বর্ণনার বিষয়ে। আল-মুস্তামলী এবং আবু আল-ওয়াকত-এর বর্ণনায় 'আবওয়াব' (পরিচ্ছেদসমূহ) শব্দটি বহুবচনে এসেছে। আর আল-আসীলী ও কারীমার বর্ণনায় 'বাব' (পরিচ্ছেদ) একবচনে এসেছে এবং অবশিষ্টদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। তাঁর কথা: (এবং আল্লাহর বাণী) এটি পূর্ববর্তী শব্দের ওপর সংযুক্ত হওয়ার কারণে মাজরুর হয়েছে। কারীমার বর্ণনায় {লাঞ্ছনাকর আযাব} পর্যন্ত উভয় আয়াত পূর্ণাঙ্গভাবে সাব্যস্ত হয়েছে। আল-আসীলী-এর বর্ণনায় {যখন তোমরা জমিনে সফর করবে... সালাত কসর করায় কোনো দোষ নেই} পর্যন্ত সংক্ষেপে উল্লেখ করে অতঃপর বলা হয়েছে: {লাঞ্ছনাকর আযাব} পর্যন্ত। আর আবু যর-এর বর্ণনায় প্রথম আয়াতটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং দ্বিতীয় আয়াতের {আপনার সাথে} পর্যন্ত বর্ণনা করে অতঃপর বলা হয়েছে {লাঞ্ছনাকর আযাব} পর্যন্ত। এই শিরোনামে এই মহান আয়াত দুটি উল্লেখ করার কারণ হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, ভীতিসংকুল অবস্থার সালাত অন্যান্য সাধারণ সালাতের পদ্ধতির বাইরে একটি বিশেষ পদ্ধতিতে হয় যা কুরআন দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে। আর এর বিভিন্ন পদ্ধতির বর্ণনা সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণিত।