রাফেয়ী এবং অন্যান্যরা দৃঢ়ভাবে মত প্রকাশ করেছেন যে, এটি (দুই খুতবার মধ্যবর্তী বিরতি) সূরা ইখলাস পাঠ করার সমপরিমাণ হতে হবে। একটি অভিমত অনুসারে এই পরিমাণ বিরতি ওয়াজিব; রাফেয়ী এটি রওয়ানি-এর বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন। রওয়ানির শব্দগুলো হলো: এর চেয়ে কম হওয়া জায়েয নয়, এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি সুন্নাত হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে, কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতেন। তিনি এটি বলেননি যে, এটি ছাড়া অন্যটি যথেষ্ট হবে না; কারণ শুভ্রতা (বিরতি) তাঁর ওপর ফরজ ছিল। তহাবী বলেন: ইমাম শাফেয়ী ব্যতীত অন্য কেউ দুই খুতবার মাঝখানে বসা ওয়াজিব বলেননি। বলা হয়েছে: কাজী আয়ায কি ইমাম মালিক থেকে শাফেয়ীর মাযহাবের অনুরূপ কোনো বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন? আমি বলব: তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি সহীহ নয়। কিরমানী বলেন: হাদিসে এসেছে যে জুমার খুতবা হলো দুটি এবং খতিবের বিশ্রাম বা অনুরূপ কারণে দুই খুতবার মাঝে বসা রয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ)-এর ভিত্তিতে এই দুটি (খুতবা) ওয়াজিব। আমি বলব: এটি এমন একটি মূলনীতি যা খুতবাকে অন্তর্ভুক্ত করে না, কারণ খুতবা প্রকৃতপক্ষে সালাত নয়। আহমদ বলেন: আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি আলী (রা.)-কে মিম্বারের ওপর খুতবা দিতে দেখেছি, তিনি শেষ না করা পর্যন্ত বসেননি। শরহে তিরমিজিতে আছে: এতে জুমার বিশুদ্ধতার জন্য দুটি খুতবার শর্তযুক্ত হওয়ার কথা রয়েছে, যা শাফেয়ী এবং আহমদের প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর অভিমত। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে: একটি খুতবাই যথেষ্ট, যা মালিক, আবু হানিফা, আওজায়ী, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আবু সাওর এবং ইবনুল মুনজিরের অভিমত; এবং এটি ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা।

৩১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: খুতবা মনোযোগ সহকারে শোনা)

অর্থাৎ: এটি খুতবা শোনা বা শ্রবণ করার বর্ণনার অনুচ্ছেদ। 'আল-ইসতিমা' অর্থ কান পেতে মনোযোগ দিয়ে শোনা। 'আল-ইসগা' এসেছে 'সগা ইয়াসগু' থেকে যার অর্থ হলো হেলে পড়া। যখন আপনি কারো দিকে আপনার কান পেতে দেন, তখন বলা হয় আমি অমুকের কথা শোনার জন্য কান পেতে দিলাম। কিরমানী (রহ.) বলেন: ইসতিমা হলো শোনার জন্য কান পেতে দেওয়া এবং সেদিকে মনোনিবেশ ও লক্ষ্য স্থির করা। প্রত্যেক মনোযোগী শ্রোতা একজন শ্রবণকারী, কিন্তু এর বিপরীতটি সর্বদা সত্য নয়। আমি বলব: 'ইসতিমা' শব্দটি 'ইফতিয়াল' ওজনের, যার মধ্যে চেষ্টা ও সাধনা রয়েছে, যা সাধারণ শোনার ক্ষেত্রে নেই।

৯২৯ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আবি জিব আমাদের নিকট জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন জুমার দিন আসে, ফেরেশতাগণ মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে যান। তারা ক্রমানুসারে আগমনকারীদের নাম লিখতে থাকেন। প্রথমে আগমনকারীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো যে একটি উট কোরবানি করে, এরপর যে একটি গরু কোরবানি করে, এরপর যে একটি দুম্বা, এরপর একটি মুরগি এবং এরপর একটি ডিম সদকা করে। অতঃপর যখন ইমাম বের হন, তখন তারা তাদের খাতাগুলো গুটিয়ে নেন এবং জিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন। (হাদিস ৯২৯, এর অংশবিশেষ ৩২১১ নম্বর হাদিসে রয়েছে)।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "তারা জিকির শোনে" অর্থাৎ খুতবা শোনে-এই অংশে।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন পাঁচজন: প্রথম: আদম ইবনে আবি ইয়াস। দ্বিতীয়: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি জিব। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-জুহরি। চতুর্থ: আবু আব্দুল্লাহ, তাঁর নাম সালমান আল-জুহানি, তিনি মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মূল আবাস ছিল ইসফাহান এবং তাঁর উপাধি হলো আল-আগার। পঞ্চম: আবু হুরায়রা (রা.)।
সনদের সূক্ষ্মতা: এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। তিন স্থানে 'থেকে' শব্দ দ্বারা বর্ণনা রয়েছে। তিন স্থানে 'বলেছেন' শব্দের উল্লেখ আছে। বর্ণনাকারীদের একজনের ক্ষেত্রে তাঁর কুনিয়াত ও উপাধি, অন্যজনের ক্ষেত্রে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ এবং অপরজনের ক্ষেত্রে তাঁর গোত্রের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এতে ইমাম বুখারীর এমন একজন উস্তাদ রয়েছেন যার থেকে তিনি একাকী বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন খোরাসানি যিনি আসকালানে বসবাস করতেন, আর বাকিরা মদিনার অধিবাসী।
বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা: বুখারী এটি সৃষ্টিতত্ত্ব অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি জুমার অধ্যায়ে আবু তাহির ইবনে সারহ, হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া এবং আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি সালাত অধ্যায়ে নাসর ইবনে আলী থেকে, এবং ফেরেশতাদের আলোচনায় আহমদ ইবনে আমর, হারিস ইবনে মিসকিন, আমর ইবনে সাওয়াদ, সুওয়াইদ ইবনে নাসর এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি এই দুই অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকেও বর্ণনা করেছেন।
শব্দের অর্থ: 'আল-মুহাজ্জির' অর্থ যে ব্যক্তি দ্রুত মসজিদে যায়। 'ইউহদি' অর্থ সে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে।
আমরা জুমার ফজিলত অধ্যায়ে এর পূর্ণ ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। কারণ এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ-মালিক-সুমায়্যি-আবু সালিহ আস-সাম্মান সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
শিক্ষা ও মাসায়েল: এতে খুতবার সময় চুপ থেকে শোনা বা মনোযোগ দেওয়ার কথা রয়েছে যা সর্বসম্মতিক্রমে কাম্য। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে আছে: ইমাম শাফেয়ীর নতুন এবং বিশুদ্ধ অভিমত হলো, এ সময় কথা বলা হারাম নয় বরং চুপ থাকা সুন্নাত। উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শাবী, নাখয়ী, সাওরী এবং দাউদ (রহ.) একই মত পোষণ করেছেন। তাঁর পুরাতন অভিমত হলো এটি হারাম; মালিক, আওজায়ী, আবু হানিফা এবং আহমদ (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: অধিকাংশ আলেমের মতে খুতবা শোনা সুন্নাতে ওয়াজিবা, কেউ কেউ একে ফরজ বলেছেন। মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: কুরআন শোনার জন্য চুপ থাকা কেবল দুটি স্থানে ওয়াজিব: সালাতে...