৮৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শাবাবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়ারকা আমাদের কাছে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা নারীদের রাতে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দাও।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি নারীদের ক্ষেত্রে জুমুআকে বাদ দেয়, তাই তাদের জন্য জুমুআয় উপস্থিত হওয়া আবশ্যক নয়। আর যার ওপর জুমুআয় উপস্থিত হওয়া আবশ্যক নয়, তার ওপর গোসল করাও আবশ্যক নয়। কিরমানী বলেছেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন, শিরোনামের সাথে এর সম্পর্কের ভিত্তি কী? আমি বলব: বুখারীর অভ্যাস হলো, যখন তিনি কোনো অধ্যায়ের শিরোনাম নির্ধারণ করেন এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় উল্লেখ করেন, তখন তিনি তার সাথে মানানসই বিষয়গুলোও উল্লেখ করেন। তাই তিনি এই হাদীস এবং এর পরবর্তী হাদীসটি এনেছেন এটা স্পষ্ট করতে যে, নারীরা জুমুআয় উপস্থিত হতে পারে। (বক্তব্য সমাপ্ত)। আমি (আল-আইনি) বলছি: অনুমতিটি রাতের সাথে সীমাবদ্ধ, তাহলে তারা দিনের বেলা জুমুআর জন্য কীভাবে বের হবে? আমি বলছি: কিরমানী তার এই বক্তব্যের আগে বলেছেন, যদি আপনি প্রশ্ন করেন: 'রাতে' শব্দটির মর্মার্থ কি এই যে দিনের বেলা বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে না? আমি বলব: যদি রাতের বেলা বের হওয়া জায়েজ হয় যা ফিতনায় পড়ার সম্ভাব্য সময়, তবে দিনের বেলা বের হওয়া তো প্রথমত জায়েজ হবে। (বক্তব্য সমাপ্ত)। আমি (আল-আইনি) বলছি: তিনি যা বলেছেন তা ওলামায়ে কেরামের বক্তব্যের পরিপন্থী। কেননা তারা বলেছেন: তারা (নারীরা) রাতের বেলা বের হবে পাপাচারীদের পক্ষ থেকে অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকার কারণে। কারণ পাপাচারীরা রাতে হয় তাদের পাপে লিপ্ত থাকে অথবা ঘুমে থাকে। কিন্তু দিনের বেলা অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তার অভাব থাকে পাপাচারীদের বিচরণের কারণে।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা হলেন ছয়জন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বুখারী আল-মুসনাদী, যাঁর কথা একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। শাবাবাহ—শীন বর্ণে ফাতহা, বা বর্ণে তাশদীদহীন এবং আলিফের পর অন্য একটি বা বর্ণ যোগে—তিনি হলেন ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারী আবু আমর আল-মাদায়িনী, তাঁর কথা 'নিফাসগ্রস্ত নারীর জানাযার সালাত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ওয়ারকা ইবনে আমর আল-মাদায়িনী, তাঁর কথা 'শৌচাগারে পানি রাখা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমর ইবনে দীনার, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। এবং মুজাহিদ ইবনে জাবর, যাঁর কথা ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁরা বলেন, তিনি হারুত ও মারুতকে দেখেছেন এবং প্রায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিলেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা। এতে রয়েছে: চারটি স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দে বর্ণনা। এতে রয়েছে: ইমাম বুখারীর শায়খ (শিক্ষক) তাঁর স্বতন্ত্র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে রয়েছে: এর বর্ণনাকারীরা বুখারী, মাদায়িনী এবং মক্কী; তাঁরা হলেন আমর ও মুজাহিদ।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'রাতে নারীদের মসজিদে বের হওয়া' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অন্য সনদে এবং অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন। সনদটি হলো: উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি হানজালা থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। আর এর শব্দগুলো হলো: "যখন তোমাদের নারীরা রাতে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি চায়, তখন তোমরা তাদের অনুমতি দাও।" সেখানে তিনি বলেছেন: শুবা একে আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুসরণ করেছেন, যা আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি।

৯০০ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের কাছে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমরের একজন স্ত্রী ছিলেন যিনি মসজিদে জামাতে সুবহে সাদিক (ফজর) এবং ইশার সালাতে উপস্থিত হতেন। তাঁকে বলা হলো, আপনি কেন বের হন অথচ আপনি জানেন যে উমর এটি অপছন্দ করেন এবং তিনি আত্মমর্যাদাবোধ রাখেন? তিনি বললেন, তাঁকে (উমরকে) কে বাধা দেয় আমাকে নিষেধ করতে? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী তাঁকে বাধা দেয়: তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিয়ো না।

এই হাদীসটি শর্তহীন, আর এর আগেরটি শর্তযুক্ত। তাই মনে হয় ইমাম বুখারী এই শর্তহীন বর্ণনাকে ওই শর্তযুক্ত বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করেছেন। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে অর্থ দাঁড়াবে: তোমরা আল্লাহর দাসীদের রাতে আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিয়ো না। আর জুমুআ এর আওতামুক্ত কারণ তা দিনের বেলা হয়, ফলে সেই সময় তারা উপস্থিত হবে না। আর যে উপস্থিত হবে না, তার ওপর গোসল করা আবশ্যক নয়। এভাবে এই হাদীস এবং অধ্যায়ের শিরোনামের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা হয়েছে। বিষয়টি অনুধাবন করুন।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা হলেন পাঁচজন: প্রথম জন: ইউসুফ ইবনে মুসা ইবনে রাশিদ ইবনে বিলাল আল-কাত্তান আল-কুফী, তিনি ২৫২ হিজরীতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয় জন: আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-লায়সী, তিনি ২০১ হিজরীতে আশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয় জন: উবাইদুল্লাহ—আবদ শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ)—ইবনে উমর হাফস ইবনে আসেম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আবু উসমান আল-মাদানী, যাঁর কথা বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ জন: নাফে, ইবনে উমরের মুক্তদাস। পঞ্চম জন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা। এতে রয়েছে: দুটি স্থানে 'আন' শব্দে বর্ণনা। এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে 'কলা' (বললেন) শব্দের ব্যবহার। এতে রয়েছে: ইমাম বুখারীর শায়খ তাঁর স্বতন্ত্র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে রয়েছে: এর বর্ণনাকারীরা কুফী ও মাদানী। এতে রয়েছে: একজন বর্ণনাকারী উপনামে এবং অন্যজন তাসগীর রূপে। মিযযী একে 'আতরাফ' গ্রন্থে ইবনে উমরের হাদীস হিসেবে তাঁর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। আর বলা হয়: এটি উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর মুসনাদ থেকে বর্ণিত। আর এই হাদীসটি এর শুরু থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী পর্যন্ত মুরসাল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।