ইমাম যখন আহকাম কায়েম করার জন্য কোনো দূরবর্তী গ্রামে প্রতিনিধি পাঠান, তখন তা শহরে পরিণত হয়; এই ভিত্তিতে যে, তাঁর ইমাম সাহাবীর কথাকে দলিল হিসেবে মনে করেন না, তাহলে তাবিয়ীর কথার অবস্থা কী হবে?
চতুর্থ: খাত্তাবী বলেছেন: এতে দলিল রয়েছে যে, যখন দুইজন ব্যক্তি তাদের মাঝে ফয়সালা করার জন্য একজনকে বিচারক নিয়োগ করে, তখন সে যদি সঠিক ফয়সালা দেয় তবে তা কার্যকর হবে।
পঞ্চম: হাফেজ মুনযিরী কারও কারও পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, কোনো নারী যদি তার স্বামীর সম্পদ থেকে চুরি করে তবে তার হাত কাটার দণ্ড রহিত হয়ে যাবে, আর দাসের ক্ষেত্রেও একই হুকুম যদি সে তার মনিবের সম্পদ থেকে চুরি করে, তবে তা যদি এমন সম্পদ হয় যা থেকে তাদের হেজাব বা বাধা দেওয়া হয়েছে এবং সেখানে তাদের কোনো হস্তক্ষেপ করার অধিকার নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

১২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নারী, শিশু এবং যারা জুমায় উপস্থিত হয় না, তাদের ওপর কি গোসল করা আবশ্যক?)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো: 'যাদের ওপর... শেষ পর্যন্ত'। তিনি কেবল প্রশ্নবোধক বাক্যের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং কোনো চূড়ান্ত হুকুম দেননি, কারণ এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোতে সাধারণ ও শর্তযুক্ত উভয় ধরনের বর্ণনা এসেছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) এর হাদিস: (প্রত্যেক মুসলিমের ওপর গোসল করা আল্লাহর হক), এটি সাধারণ যা সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর সেগুলোর মধ্যে রয়েছে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) এর হাদিস: (তোমাদের কেউ যখন জুমায় আসবে, সে যেন গোসল করে), এটি আসার সাথে শর্তযুক্ত, ফলে যারা আসবে না তারা এর বাইরে থাকবে। আর সেগুলোর মধ্যে রয়েছে আবু সাঈদ খুদরী এর হাদিস: (জুমার দিনের গোসল প্রত্যেক বালেগ হওয়া ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব), এটি বালেগ হওয়ার সাথে শর্তযুক্ত, ফলে শিশুরা এর বাইরে থাকবে। আর সেগুলোর মধ্যে রয়েছে নারীদের রাতে ছাড়া মসজিদে যেতে নিষেধ করার হাদিস, যা জুমাকে বাদ দেয়। এই হাদিসগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (এবং অন্যান্যের), অর্থাৎ নারী ও শিশু ছাড়া অন্যরা, যেমন মুসাফির, ক্রীতদাস, কয়েদি, অসুস্থ, অন্ধ এবং দীর্ঘস্থায়ী রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিগণ।
আর ইবনে উমর বলেছেন, গোসল কেবল তাদের ওপরই যারা জুমার জন্য আদিষ্ট।
শিরোনামের সাথে এই আসারের মিল এই দিক থেকে যে, এর মাধ্যমে তিনি সতর্ক করেছেন যে জুমার দিনের গোসল কেবল তাদের জন্যই বিধিবদ্ধ যাদের ওপর জুমা ওয়াজিব। আর শিরোনামে প্রশ্নবোধক বাক্য ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো যারা জুমায় উপস্থিত হয় না তাদের ওপর গোসল ওয়াজিব না হওয়ার হুকুম দেওয়া। এই বর্ণনাটি বায়হাকী সহিহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।

৮৯৪ - আবু ইয়ামান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) কে বলতে শুনেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে বলতে শুনেছি: তোমাদের কেউ যখন জুমায় আসবে, সে যেন গোসল করে। (হাদিস নং ৮৭৭ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এর মর্মার্থের দিক থেকে, কারণ যে জুমায় আসবে না তার ওপর গোসল ওয়াজিব নয়, আর যে আসেনি সে তাতে উপস্থিতও হয়নি। তিনি এর মাধ্যমে আরও সতর্ক করেছেন যে, শিরোনামে প্রশ্নের উদ্দেশ্য হলো যারা উপস্থিত হয় না তাদের ওপর গোসল ওয়াজিব না হওয়ার হুকুম প্রদান করা। বুখারী এটি 'জুমার দিনের গোসলের ফজিলত' পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ-মালিক-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের কেউ যখন জুমায় আসবে সে যেন গোসল করে)। এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফে এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।

৮৯৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জুমার দিনের গোসল প্রত্যেক বালেগ হওয়া ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব।

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এর মর্মার্থের দিক থেকে, কারণ এর মর্মার্থ হলো যারা বালেগ হয়নি তাদের ওপর গোসল ওয়াজিব নয়, আর যারা বালেগ হয়নি তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা জুমায় উপস্থিত হয় না। বুখারী হাদিসটি 'শিশুদের অযু' পরিচ্ছেদে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ-সুফিয়ান-সাফওয়ান-আতা-আবু সাঈদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি 'জুমার দিনের গোসলের ফজিলত' পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ-মালিক সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। আর এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবী-মালিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমরা 'শিশুদের অযু' পরিচ্ছেদে এর সাথে সংশ্লিষ্ট সব বিষয় উল্লেখ করেছি।

৮৯৬ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে তাউস তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমরাই শেষে এসে কিয়ামতের দিন অগ্রগামী হবো; তাদের আমাদের আগে কিতাব দেওয়া হয়েছিল আর আমাদের তাদের পরে দেওয়া হয়েছে। এই সেই দিন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ আমাদের হেদায়েত দান করেছেন। সুতরাং আগামীকাল ইহুদিদের জন্য এবং পরশুদিন...