কারণ ইনফিতাল (ঘুরে বসা)-এর ক্ষেত্রে অবশ্যই মুখ ঘোরানোর প্রয়োজন হয়, ইনসিরাফ (নামাজ শেষ করে ফিরে যাওয়া)-এর বিষয়টি এর বিপরীত; কারণ তা মুখ ঘুরিয়েও হতে পারে আবার তা ছাড়াও হতে পারে। আর ‘আল-ইয়ামিন’ ও ‘আশ-শিমাল’ শব্দদ্বয়ে আলিফ ও লাম হলো মুদাফ ইলাইহির পরিবর্তে, অর্থাৎ: মুসল্লির ডান দিক থেকে এবং তার বাম দিক থেকে।
আনাস (রা.) তাঁর ডান ও বাম উভয় দিক থেকেই ঘুরে বসতেন এবং তিনি ঐ ব্যক্তিকে দোষারোপ করতেন যে কেবল তার ডান দিক থেকেই ঘোরার সংকল্প করত বা ইচ্ছা পোষণ করত।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট। এটি একটি মুআল্লাক বর্ণনা, যা মুসাদ্দাদ তার 'মুসনাদে কাবীর'-এ সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে যুক্ত করেছেন, তিনি বলেছেন: (আনাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন)। আর তাতে বলা হয়েছে: (তিনি ঐ ব্যক্তির দোষ ধরতেন যে কেবল ডান দিক দিয়ে ফেরার সংকল্প করত এবং বলত: সে গাধার ন্যায় ঘুরে)। ইবনে মাজাহ সহীহ সনদে উমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাজে তাঁর ডান ও বাম দিক থেকে ফিরতে দেখেছি)। অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’-তে কাবিদাহ ইবনে হুলব তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উভয় দিক থেকেই নামাজ শেষ করে ফিরতেন)। আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উভয় পদ্ধতিই বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। আবু দাউদের শব্দ হলো: আবু ওয়ালিদ তাইয়্যালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব-এর সূত্রে কাবিদাহ ইবনে হুলব (তায় গোত্রের জনৈক ব্যক্তি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বলেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে নামাজ পড়েছেন এবং নবীজি তাঁর উভয় দিক থেকে ফিরতেন, অর্থাৎ তাঁর দুই পাশ থেকে, অর্থাৎ কখনো ডান দিক থেকে এবং কখনো বাম দিক থেকে। আর তিরমিযীর শব্দ হলো: কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব-এর সূত্রে কাবিদাহ ইবনে হুলব থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইমামতি করতেন এবং তাঁর দুই পাশে অর্থাৎ ডানে ও বামে ফিরতেন)। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এটি হাসান হাদিস এবং আহলে ইলমদের নিকট আমল এর ওপরই যে, মুসল্লি চাইলে তার যে কোনো এক দিক দিয়ে ফিরবে; চাইলে ডান দিকে এবং চাইলে বাম দিকে। আলী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যদি তাঁর প্রয়োজন ডান দিকে থাকে তবে তিনি ডান দিক অবলম্বন করবেন, আর যদি তাঁর প্রয়োজন বাম দিকে থাকে তবে তিনি বাম দিক অবলম্বন করবেন। ‘হুলব’ শব্দটি হা-এর পেশ এবং লাম-এর জযম যোগে, আবার কেউ বলেছেন: সঠিক হলো হা-এর যবর এবং লাম-এর যের যোগে; কেউ কেউ এতে হা-এর পেশ, যবর এবং যের-এর কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর নাম হলো: ইয়াযিদ ইবনে আদি ইবনে কানাফাহ, আবার বলা হয়: ইয়াযিদ ইবনে আলী ইবনে কানাফাহ। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রতিনিধি দল হিসেবে এসেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মাথায় টাকবিশিষ্ট ছিলেন; নবীজি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন ফলে তাঁর চুল গজিয়ে উঠল, তাই তাঁর নাম রাখা হলো 'হুলব' (চুলওয়ালা)। যদি আপনি বলেন: মুসলিম আনাস (রা.) থেকে ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান আস-সুদ্দী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি নামাজ পড়লে কীভাবে ফিরব? আমার ডান দিক থেকে নাকি বাম দিক থেকে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিকাংশ সময় তাঁর ডান দিক থেকে ফিরতে দেখেছি)। তবে এটি বাহ্যিকভাবে আনাস (রা.)-এর উল্লিখিত আসারের বিরোধী। আমি বলব: আমরা তা মেনে নিচ্ছি না, কারণ এটি বাম দিক থেকে ফেরার ক্ষেত্রে কোনো নিষেধাজ্ঞা প্রমাণ করে না। এই বিষয়ের সারকথা হলো—এটি প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ ফেরা ছিল ডান দিক থেকে। আর আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর সমালোচনা ছিল ঐ ব্যক্তির প্রতি যে কেবল এটাই লক্ষ্য স্থির করত, অর্থাৎ: এই বিষয়টিকেই উদ্দেশ্য বানিয়ে খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে পালন করত, ফলে মনে হতো যেন সে একে অবধারিত ও ওয়াজিব মনে করছে। কিন্তু যখন কেবল এর উদ্দেশ্য করা হবে না, তখন উভয় পদ্ধতিই সমান, তবে ডান দিক হওয়া উত্তম। তাঁর কথা: (ইয়াতাওয়াখ্খা) শব্দটিতে খা বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। তাঁর কথা: (আও ইয়ামাদু) শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ।

৮৫২ - আবু ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুবা আমাদের নিকট সুলাইমান থেকে এবং তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন—তোমাদের কেউ যেন তার নামাজের কোনো অংশ শয়তানের জন্য বরাদ্দ না করে এ ধারণা করে যে, তার ওপর কেবল ডান দিক থেকেই ফেরা আবশ্যক। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনেক সময় বাম দিক থেকে ফিরতে দেখেছি। (হাদিস নম্বর ৮৫৩, ১৪৭ পৃষ্ঠায়)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, এটি নামাজের সালামের পর উভয় দিক থেকেই ফেরার বৈধতা প্রমাণ করে। বাম দিকের বিষয়টি তো এতে সুস্পষ্ট, আর ডান দিকের বিষয়টি তাঁর এই উক্তি থেকে বুঝা যায়: (তোমাদের কেউ যেন... না করে) শেষ পর্যন্ত।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন ছয়জন: আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক, শুবা ইবনে হাজ্জাজ, সুলাইমান আল-আমাশ, উমারা (আইন বর্ণে পেশ ও মিম বর্ণে তাশদীদহীন)—তিনি ইবনে উমাইর (আমর শব্দের তাসগীর), আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) রয়েছে। এক স্থানে একইভাবে সংবাদ দেওয়ার শব্দ রয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘আন’ (সূত্র) শব্দ রয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘ক্বলা’ (বলেছেন) শব্দ রয়েছে। উমারা থেকে (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। আবু দাউদ তায়ালিসির বর্ণনায় শুবা থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি উমারা ইবনে উমাইরকে বলতে শুনেছি। এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন, তাঁরা হলেন: সুলাইমান, উমারা ও আসওয়াদ—তাঁরা সকলেই কূফাবাসী। শুবা ওয়াসিতী এবং বুখারীর উস্তাদ আবু ওয়ালিদ বসরী।
অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং আলী ইবনে খাশরাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ নামাজ অধ্যায়ে এটি মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে এবং তিনি আবু বকর ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।