শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন: এটি স্পষ্ট নয়, কারণ শিরোনাম থেকে যা বোঝা যায় তা হলো মুক্তাদী ইমামের সাথেই সালাম ফিরাবে, কেননা তার সালাম প্রদান যদি ইমামের সালাম প্রদানের সময় হয় তবে তা অনিবার্যভাবে তার সাথেই হবে। আর বর্ণনা (আসার) থেকে যা বোঝা যায় তা হলো মুক্তাদী ইমামের সালাতের অব্যবহিত পরেই সালাম ফিরাবে; কারণ 'ইযা' (যখন) শব্দটি শর্তের জন্য ব্যবহৃত হয়, আর যা শর্তযুক্ত তা শর্তের পরেই ঘটে থাকে। আমি (লেখক) বলছি: আমরা এটি স্বীকার করি না যে এখানে 'ইযা' শব্দটি শর্তের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, বরং এটি এখানে তার মূল অর্থ অর্থাৎ কেবল সময়ের (যরফ) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; আর এটিই হলো মূল নিয়ম। এমতাবস্থায় শিরোনাম ও বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য অর্জিত হয়। বিষয়টি বুঝে নিন।

৮৩৮ - আমাদের কাছে হিব্বান ইবনে মুসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন মামার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনুর রাবী থেকে, তিনি ইতবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম এবং তিনি যখন সালাম ফিরালেন আমরাও তখনই সালাম ফিরালাম।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা ছয়জন: প্রথমজন: হিব্বান (হা বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে তাশদীদ যুক্ত): ইবনে মুসা আবু মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, তিনি ২৩৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী। তৃতীয়জন: মামার ইবনে রাশিদ আল-বাসরী। চতুর্থজন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। পঞ্চমজন: মাহমুদ ইবনুর রাবী আবু মুহাম্মদ আল-আনসারী আল-হারিসী; তিনি সেই ব্যক্তি যার চেহারায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বাড়ির একটি বালতি থেকে পানি নিয়ে কুলি করে ছিটিয়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি পাঁচ বছরের বালক ছিলেন। তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.)-এর জামাতা। ষষ্ঠজন: ইতবান (আইন বর্ণে কাসরা এবং তা বর্ণে সুকুন ও বা বর্ণে তাশদীদ বিহীন), তার আলোচনা পূর্বে 'সালাত আদায়ের জন্য কোনো ঘরে প্রবেশ করলে' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস শোনার (তাহদীস) উল্লেখ আছে। তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দের মাধ্যমে বর্ণনার (আনআনা) উল্লেখ আছে। তিন স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দের উল্লেখ আছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রথম দুইজন মারওয়াযী, এরপর একজন বাসরী এবং এরপর একজন মাদানী। এতে তাবিঈ কর্তৃক সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে।
আমরা 'সালাত আদায়ের জন্য কোনো ঘরে প্রবেশ করলে' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, ইমাম বুখারী এই হাদীসটি তার (সহীহ) গ্রন্থে দশটিরও বেশি স্থানে উল্লেখ করেছেন যা আমরা সেখানে বর্ণনা করেছি। আর তাকে ছাড়া অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কথাও উল্লেখ করেছি।

১৫৪ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইমামের ওপর সালামের উত্তর দেয় না এবং সালাতের সালামকেই যথেষ্ট মনে করে)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনার পরিচ্ছেদ যে ইমামের ওপর সালামের উত্তর দেয় না, অর্থাৎ দুই সালামের মাঝখানে তৃতীয় কোনো সালামের মাধ্যমে; বরং সালাতের সালাম অর্থাৎ দুই দিকে সালাম ফিরানোকেই যথেষ্ট মনে করে। একটি পাঠভেদে 'লাম ইয়ারদুদি' এর পরিবর্তে 'লাম ইয়ারুদ্দাস সালাম' বর্ণিত হয়েছে যা 'তারদীদ' থেকে আগত, যার অর্থ সালামের পুনরাবৃত্তি করা। এই শিরোনামের সারকথা হলো, ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে তাদের মতখণ্ডন করেছেন যারা দুই সালামের মাঝে ইমামের ওপর তৃতীয় একটি সালাম প্রদান করা মুস্তাহাব মনে করেন; তারা মালিকী মাযহাবের একটি গোষ্ঠী। ইবনে তীন বলেছেন: বুখারীর উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে থাকে সে কেবল একটি সালাম ফিরাবে যার মাধ্যমে সে সালাত থেকে বের হওয়ার নিয়ত করবে, সে ইমামের ওপর কিংবা তার বাম পাশের ব্যক্তিদের ওপর সালামের উত্তর দেবে না। তবে এই বক্তব্যে আপত্তি রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে বুখারী সেটিই উদ্দেশ্য করেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি। এর প্রমাণ হলো ইবনে উমর (রা.) ইমামের ওপর সালামের উত্তর দিতেন না। নাখঈ থেকে বর্ণিত: তিনি চাইলে উত্তর দিতেন, চাইলে দিতেন না। (আত-তাওযীহ) গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম মালিক মনে করেন যে সে উত্তর দেবে; ইবনে উমর তার দুই মতের একটিতে একথাই বলেছেন এবং শা'বী, সালিম, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আতাও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আমার ধারণা বুখারী এর মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা দ্বিতীয় সালামটিকে ওয়াজিব মনে করেন। আমি (লেখক) বলছি: এতে আপত্তি আছে, সঠিক সেটিই যা আমরা উল্লেখ করেছি।
এই অধ্যায়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। উমর ইবনে আব্দুল আযীয, হাসান বসরী, মুহাম্মদ ইবনে সীরীন, আওযাঈ এবং মালিক এই মত পোষণ করেছেন যে, সালাতের শেষে সালাম কেবল একবার। এটি ইবনে উমর, আনাস, সালামাহ ইবনুল আকওয়া এবং আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত। তারা এক্ষেত্রে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষে কেবল একটি সালাম ফিরাতেন: আসসালামু আলাইকুম)। এটি তহাবী (শরহু মাআনিল আসার) গ্রন্থে এবং আবু উমর ইবনে আব্দুল বার (আল-ইসতিযকার) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে নাফি ইবনে আব্দুল হারিস, আলকামাহ, আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী, আতা ইবনে আবি রাবাহ, শা'বী, সাওরী, নাখঈ, আবু হানীফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, শাফিঈ, ইসহাক ও ইবনুল মুনযির এই মত পোষণ করেছেন যে, সালাতের শেষে সালাম হবে দুইটি, একবার ডানে এবং একবার বামে। এটি আবু বকর সিদ্দীক, আলী ইবনে আবি তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আম্মার (রা.) থেকেও বর্ণিত। ইমাম তহাবী তেরোজন সাহাবী থেকে দুই সালামের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন: সাদ, আলী, ইবনে মাসউদ, আম্মার ইবনে ইয়াসির, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, জাবির ইবনে সামুরাহ, বারা ইবনে আযিব, ওয়ায়েল ইবনে হুজর, আদী ইবনে উমাইরা আল-হাদরামী, আবু মালিক আল-আশআরী, তালক ইবনে আলী, আওস ইবনে আবি আওস এবং আবু রিমসাহ। আমি (লেখক) বলছি: এবং...