সেই সময়, কারণ নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং মুমিনের নিয়ত তার আমল অপেক্ষা উত্তম।
তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেছেন) তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মুতাররিফ আল-ফিরাবরি, যিনি বুখারী থেকে বর্ণনাকারীদের একজন। তিনি বুখারী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি খালাফ ইবনে আমির অর্থাৎ আল-হামদানিকে বলতে শুনেছি, যিনি অন্যতম হাফিজ (হাদিস বিশারদ), যে তিনি মাসিহ (হালকা উচ্চারণে) এবং মাসিহ (তাশদিদ সহকারে) এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করতেন না। আর আমরা আবু আল-হাইসাম থেকে উল্লেখ করেছি যে তিনি এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
যা থেকে উপকৃত হওয়া যায় তার বর্ণনা: এতে কবরের আজাব সাব্যস্ত করা হয়েছে মুতাজিলা এবং যারা তা অস্বীকার করে তাদের প্রতিবাদে। এতে দাজ্জালের অস্তিত্ব এবং তার বের হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে। এতে ফেতনা এবং অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা এবং আল্লাহর কাছে তা দূর করার আবেদনের বিষয়টি রয়েছে। এতে ঋণের বীভৎসতা, এর কঠোরতা এবং এটি ঋণদাতাকে মিথ্যা বলতে এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করতে বাধ্য করার বিষয়টি রয়েছে, যা মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য। এতে ঋণ থেকে আশ্রয় চাওয়ার আবশ্যকতা রয়েছে কারণ এটি দুনিয়া ও আখেরাতে কলঙ্কিত করে। ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে নবী (সা.) বলেছেন: "ঋণ হলো জমিনে আল্লাহর একটি পতাকা, যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে লাঞ্ছিত করতে চান তখন তা তার ঘাড়ের উপর অর্পণ করেন।" হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।

৮৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে এবং যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা (রা.) বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাঁর সালাতে দাজ্জালের ফেতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে শুনেছি।

এটি তাঁর উক্তি: (শুআইব যুহরী থেকে) এর ওপর আতিফ (সংযুক্ত)। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে যুহরী উল্লেখিত হাদিসটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। দীর্ঘ হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যেখানে রাসূলুল্লাহ (সা.) উল্লেখিত বিষয়গুলো থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চেয়েছেন। আর এখানে দাজ্জালের ফেতনা থেকে আশ্রয় চাওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। আর এখানে আয়েশা (রা.) কর্তৃক নবী (সা.) থেকে সরাসরি শোনার অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।
তারপর জেনে রাখুন যে, সালাতে মানুষ কী দোয়া করবে সে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আবু হানিফা এবং আহমদের নিকট: মাসনুন দোয়া অথবা মহিমান্বিত কুরআনের অনুকূল দোয়া ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে দোয়া করা জায়েজ নয়। কারণ নবী (সা.) বলেছেন: "আমাদের এই সালাতে মানুষের কোনো কথা বলা শোভা পায় না, এটি কেবল তাসবিহ, তাকবির এবং কুরআন তেলাওয়াত।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি শায়বা এটি আবু হুরায়রা, তাউস এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে উল্লেখ করেছেন। শাফিঈ এবং মালিক বলেছেন: সালাতে দুনিয়া ও দ্বীনের এমন সব বিষয়ে দোয়া করা জায়েজ যা সালাতের বাইরে করা জায়েজ, যদিও তা মানুষের কথার সদৃশ হয় এবং তাদের নিকট এতে সালাত বাতিল হবে না। ইবনে হাজম আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত আশ্রয় প্রার্থনাকে ফরজ বলেছেন, যেহেতু মুসলিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর ছেলেকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন সে তাতে এই দোয়া করেনি।

৮৩৪ - আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এবং তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বললেন, আমাকে একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতে পাঠ করব। তিনি (সা.) বললেন, তুমি বলো: "হে আল্লাহ! আমি আমার নফসের ওপর অনেক জুলুম করেছি, আর আপনি ব্যতীত গুনাহ ক্ষমা করার কেউ নেই। সুতরাং আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে মার্জনা করে দিন এবং আমার ওপর দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আগের হাদিসে উল্লিখিত দিকের মতোই।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ ইতিপূর্বে হয়েছে। আবুল খায়ের হলেন মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজনি আল-মিসরি। মারসাদ নামটি মিমের ওপর ফাতহ, রার ওপর সুকুন এবং সা-এর ওপর ফাতহ সহযোগে এবং শেষে দাল রয়েছে। ইয়াজান হলো ইয়া, ঝা এবং শেষে নুন সহযোগে; এটি হিমইয়ার গোত্রের একটি শাখা। এর উল্লেখ পূর্বে 'ইসলামের মধ্যে খাদ্য দান' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে দুই স্থানে বহুবচন বোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। চার স্থানে আনআনার (থেকে থেকে বর্ণনা) প্রয়োগ হয়েছে। দুই স্থানে উক্তি উল্লেখ করা হয়েছে। এর সনদের উভয় প্রান্তের বর্ণনাকারী ব্যতীত সবাই মিসরীয়। এতে তাবেঈ কর্তৃক তাবেঈ থেকে এবং তিনি সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে: সেই দুইজন তাবেঈ হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং আবুল খায়ের। এতে সাহাবী কর্তৃক সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, যিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর বিভিন্ন স্থান এবং অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: বুখারী এটি দোয়ার অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি দোয়ার অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রুমহ এবং কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি সালাতের মধ্যে এবং...