৮১৮ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস তাঁর সাথীদের বললেন: আমি কি তোমাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে জানাব না? তিনি (আবু কিলাবা) বলেন, আর তা ছিল সালাতের নির্ধারিত ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন, তারপর রুকু করলেন এবং তাকবীর দিলেন। এরপর মাথা উঠালেন এবং অল্পক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন। তারপর সিজদাহ করলেন। এরপর মাথা উঠালেন এবং অল্পক্ষণ বসে থাকলেন। অতঃপর তিনি আমাদের এই শায়খ আমর ইবনে সালিমা-র সালাতের মতো সালাত আদায় করলেন। আইয়ুব বলেন, তিনি (আমর) এমন কিছু করতেন যা আমি অন্যদের করতে দেখিনি; তিনি তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে বসতেন। তিনি (মালিক) বলেন, এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর নিকট অবস্থান করলাম। তিনি বললেন: তোমরা যখন তোমাদের পরিবারের নিকট ফিরে যাবে, তখন অমুক সালাত অমুক সময়ে এবং অমুক সালাত অমুক সময়ে আদায় করবে। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের কেউ যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (এরপর মাথা উঠালেন এবং অল্পক্ষণ বসে থাকলেন)। এই হাদীসটি ইমাম বুখারী 'সফরে একজন মুয়াজ্জিন আযান দেবে' অধ্যায়ে মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে, ওহাইব থেকে, আইয়ুব থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি 'যখন তারা কিরাআতে সমান হবে তখন তাদের মধ্যে যে বড় সে ইমামতি করবে' অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আমরা অন্য যেসব স্থানে এটি বর্ণিত হয়েছে তা 'সফরে আযান' অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছি। সেখানে আমরা এই হাদীসের অন্যান্য বর্ণনাকারী এবং এতে থাকা গবেষণালব্ধ বিষয় ও উপকারিতাগুলোও বর্ণনা করেছি। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আস-সাদুসী। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী। আবু কিলাবা (কাফ অক্ষরে কাসরা বা যের দিয়ে): তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
তাঁর উক্তি: (আমি কি তোমাদের জানাব না) এখানে 'আলা' শব্দটি মনোযোগ আকর্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'আনবিউকুম' শব্দটি 'ইনবা' থেকে এসেছে যার অর্থ সংবাদ দেওয়া। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত) এটি মানসুব হয়েছে কারণ এটি দ্বিতীয় মাফউল (কর্মপদ)। তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন): অর্থাৎ আবু কিলাবা বলেন। তাঁর উক্তি: (আর তা) এটি 'আনবিউকুম' দ্বারা নির্দেশিত সংবাদ প্রদানের বিষয়ের দিকে ইশারা করছে। তাঁর উক্তি: (সালাতের নির্ধারিত ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে) অর্থাৎ ফরয সালাতসমূহের নির্ধারিত সময়ের বাইরে। তাঁর উক্তি: (অল্পক্ষণ) নূন অক্ষরে ফাতহা (যবর) এবং ইয়া অক্ষরে তাশদীদ সহকারে, যার অর্থ সামান্য সময়। পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমাদের শায়খ) এটি মাজরুর (যেরযুক্ত) হয়েছে কারণ এটি ইযাফতের কারণে মাজরুর হওয়া 'সালিমা ইবনে আমর'-এর আতফে বয়ান। তাঁর উক্তি: (তিনি করতেন) অর্থাৎ উল্লিখিত শায়খ। তাঁর উক্তি: (অথবা চতুর্থ) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির প্রশ্ন নিরসন হয় যে বলে: চতুর্থ রাকাআতে বিশ্রামের বৈঠক (জিলসাতে ইস্তিরাহাত) নেই, কারণ এরপরই তো তাশাহহুদের জন্য বসা হয়। আসলে এখানে উদ্দেশ্য হলো বিশ্রামের বৈঠক, যা প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাআতের মাঝে যেমন হয়, তেমনি তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতের মাঝেও ঘটে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: তিনি তৃতীয় রাকাআতের শেষে অথবা চতুর্থ রাকাআতের শুরুতে বসতেন, যার অর্থ অভিন্ন। তাই বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন তিনি কোনটি বলেছেন। ইবনে তীন বলেছেন: আবু যরের বর্ণনায় 'এবং চতুর্থ' রয়েছে, তবে আমি মনে করি এটি সঠিক নয়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা আসলাম) অর্থাৎ মালিক বলেন: অতঃপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। যদি প্রশ্ন করা হয়: এখানে 'ফা' (অতঃপর) অব্যয়টি কেন? আমি বলব: এটি একটি ঊহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যার প্রেক্ষাপট হলো: 'আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম অতঃপর আসলাম', অথবা: 'আমাদের কওম আমাদের পাঠাল অতঃপর আমরা আসলাম' ইত্যাদি। তাঁর উক্তি: (যদি তোমরা ফিরে যাও) অর্থাৎ যখন তোমরা ফিরে যাবে, অথবা যদি তোমরা ফিরে যাও।

৮২০ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মিসআর হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিজদাহ, রুকু এবং দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠক প্রায় সমান দীর্ঘ ছিল। (হাদীস নং ৭৯৯ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'রুকু পূর্ণ করার সীমা এবং ইতিদাল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। সেখানে বাদান ইবনুল মুহাব্বার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৮২০ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মিসআর হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিজদাহ, রুকু এবং দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠক প্রায় সমান দীর্ঘ ছিল। (হাদীস নং ৭৯৯ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'রুকু পূর্ণ করার সীমা এবং ইতিদাল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। সেখানে বাদান ইবনুল মুহাব্বার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৮২১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তোমাদের নিয়ে সেভাবে সালাত আদায়ে আমি কোনো ত্রুটি করি না। সাবিত বলেন, আনাস (রা.) এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদের করতে দেখি না। তিনি যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখন এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে দর্শক বলত, তিনি ভুলে গেছেন। আর দুই সিজদাহর মাঝে এত দীর্ঘ সময় বসে থাকতেন যে দর্শক বলত, তিনি ভুলে গেছেন। (হাদীস নং ৮০০ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (এবং দুই সিজদাহর মাঝে) শেষ পর্যন্ত। ইমাম বুখারী এটি 'রুকু থেকে মাথা উঠানোর সময় স্থিরতা' অধ্যায়েও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি সাবিত থেকে। তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের বিবরণ দিচ্ছিলেন... (হাদীস)। তাঁর উক্তি: (আমি ত্রুটি করি না),