ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত এই অধ্যায়ের হাদীসটি অন্য সূত্রে এসেছে। তাহলে সিজদার বিধানের অধ্যায়সমূহের মধ্যে এটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ কী? আমি বলব: এর সাথে সিজদার সম্পর্ক এই দিক থেকে যে, চুল যদি গুটিয়ে রাখা না হয়, তবে মাথার সাথে চুলও সিজদা করে। আর এটি নিষিদ্ধ হওয়ার হিকমত সম্পর্কে আমরা আবু দাউদ থেকে যা উল্লেখ করেছি তা হলো—আবু রাফে থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হাসান ইবন আলী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা)-কে সালাত পড়তে দেখলেন অথচ তাঁর চুলের বেণী ঘাড়ের কাছে বেঁধে রাখা ছিল। তিনি তা খুলে দিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'তা শয়তানের বসার জায়গা'।

815 - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ (যিনি ইবন যায়দ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাতটি হাড়ের উপর সিজদা করার এবং কাপড় ও চুল না গুটিয়ে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো আমরা 'নাকের উপর সিজদা' অধ্যায়ে আলোচনা করেছি।

138 - ‌‌(অধ্যায়: সালাতে কাপড় না গুটানো)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো—সালাত আদায়কারী সালাতে তার কাপড় গুটিয়ে রাখবে না।

816 - মূসা ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমাকে সাতটি (অঙ্গের) উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; আর আমি যেন চুল ও কাপড় গুটিয়ে না রাখি।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইবন আব্বাসের এই হাদীসটি আপনি যেমনটি দেখলেন, তিনি পাঁচটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং প্রত্যেক সূত্রের জন্য একটি শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। প্রথম ও চতুর্থ সূত্রে রয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে'। দ্বিতীয় সূত্রে: 'আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে'। তৃতীয় ও পঞ্চম সূত্রে: 'আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে'। প্রথম সূত্রে আছে: 'সে যেন গুটিয়ে না রাখে', অনুরূপ চতুর্থ সূত্রেও। দ্বিতীয় সূত্রে: 'আমরা যেন গুটিয়ে না রাখি' (বহুবচন অর্থে)। তৃতীয় সূত্রে: 'আমরা যেন না গুটিয়ে রাখি' (একই অর্থ)। পঞ্চম সূত্রে: 'আমি যেন গুটিয়ে না রাখি' (একবচন অর্থে)। প্রথম ও পঞ্চম সূত্রে চুলের কথা আগে এসেছে, অবশিষ্টগুলোতে কাপড়ের কথা আগে এসেছে। প্রথম সূত্রে আছে: 'সাতটি অঙ্গের উপর', অবশিষ্টগুলোতে আছে: 'সাতটি হাড়ের উপর'।

139 - ‌‌(অধ্যায়: সিজদায় তাসবীহ ও দুআ পাঠ করা)

অর্থাৎ: এটি সিজদাবস্থায় তাসবীহ ও দুআ বর্ণনার একটি অধ্যায়। এই শিরোনামটি এর হাদীসসহ ইতিপূর্বে নিকটবর্তী এক স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে ছিল: 'রুকুতে দুআ করার অধ্যায়'। সেখানেও হাদীসটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই বর্ণিত, যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করব।

817 - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মানসুর আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রুকু ও সিজদায় অধিক পরিমাণে বলতেন: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মাগফিরলী' (হে আল্লাহ! আমাদের রব, আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন)। তিনি কুরআনের নির্দেশ পালন করতেন।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। এটি 'রুকুতে দুআ' অধ্যায়ে হাফস ইবন উমর থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে... শেষ পর্যন্ত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে পার্থক্য হলো, এখানে আছে: 'অধিক পরিমাণে বলতেন', আর সেখানে ছিল: 'তিনি বলতেন'। এখানে একটি অতিরিক্ত অংশ আছে, তা হলো তাঁর বাণী: 'তিনি কুরআনের নির্দেশ পালন করতেন'। এখানে আবু দুহার নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন: মুসলিম ইবন সবিহ (সদ বর্ণে পেশ, বা বর্ণে জবর, ইয়া সাকিন এবং শেষে হা)। সেখানে কেবল তাঁর উপনাম আবু দুহা (দদ বর্ণে পেশ ও কসর সহকারে) উল্লেখের ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছিল। এখানকার সনদটি ওখানকার সনদের তুলনায় এক স্তর নিচু (নাযিল), কারণ সেখানে তাঁর ও আয়েশার মাঝে পাঁচজন ছিল, আর এখানে ছয়জন। কারণ তিনি মুসাদ্দাদ ইবন মুসরহাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
এতে রয়েছে তাবেঈ কর্তৃক তাবেঈ থেকে, তিনি সাহাবিয়া থেকে বর্ণনার রীতি। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো আলোচনা করেছি। তাঁর বাণী: 'তিনি কুরআনের নির্দেশ পালন করতেন' (অর্থাৎ কুরআনের বিধান বাস্তবায়ন করতেন), এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে যা নির্দেশিত হয়েছে তিনি তা পালন করতেন: "তবে আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন" (সূরা আন-নাসর: ৩)।

140 - ‌‌(অধ্যায়: দুই সিজদার মাঝখানে অবস্থান করা)

অর্থাৎ: এটি সালাতে দুই সিজদার মাঝখানে অবস্থান বা বিরতি দেওয়ার বর্ণনার একটি অধ্যায়। হামাওয়ীর বর্ণনায় রয়েছে: 'সিজদার মাঝখানে'।