এটি রূপক অর্থের ভিত্তিতে, নতুবা এটি শায (বিচ্ছিন্ন), অর্থাৎ: আস-সিরাজের বর্ণনা। আমি বলি: এটি রূপক হওয়ার যোগ্য নয়, কারণ এটি দূরবর্তী এবং এর কোনো সম্পর্ক নেই। তাঁর কথা: (তাকবির প্রদান করেন) এটি হাল বা বর্তমান অবস্থার বাক্য। বর্ণিত হয়েছে: (অতঃপর তাকবির প্রদান করলেন), 'ফা' যোগে অতীতকালের রূপে। তাঁর কথা: (নয় কি?) এখানে হামযাহটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্নের জন্য, এর অর্থ হলো: এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত; নেতিবাচকতাকে অস্বীকার করা ইতিবাচকতা সাব্যস্ত করে। তাঁর কথা: (তোমার মা না থাকুক) এটি এমন একটি বাক্য যা আরবরা ধমক দেওয়ার সময় বলে থাকে। ইবনুল আসির বলেছেন: এটি নিন্দা ও গালি, অর্থাৎ: তুমি কুড়িয়ে পাওয়া শিশু যার কোনো মা জানা নেই। বলা হয়েছে: এটি কখনও বিস্ময় প্রকাশের অর্থে প্রশংসাসূচকও হতে পারে। এতে [পাণ্ডুলিপিতে] 'বি' (بِعْ) রয়েছে। বলা হয়: এটি তার জন্য নিন্দা স্বরূপ যেহেতু তিনি এ বিষয়ে সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন।

১১৭ - ‌‌(অধ্যায়: সিজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবির বলা)

অর্থাৎ: এটি সিজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবিরের বিধান বর্ণনার অধ্যায়।

৭৮৮ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি মক্কায় একজন বৃদ্ধের পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি বাইশটি তাকবির দিলেন। আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম যে, তিনি একজন নির্বোধ। তখন তিনি বললেন, তোমার মা তোমাকে হারাক, এটি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ। (হাদিস নং ৭৮৭ দেখুন)।

ইকরিমাহ যে সালাতটি আদায় করেছিলেন তা ছিল চার রাকাআত বিশিষ্ট, কারণ সালাত চার রাকাআত না হলে উল্লিখিত তাকবির সংখ্যা সঠিক হয় না। ইসমাঈলী সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: যোহরের সালাত। আর দুই রাকাআত বিশিষ্ট সালাতে তাকবির হয় এগারোটি: তাকবিরে তাহরিমা এবং প্রতি রাকাআতে পাঁচটি করে। তিন রাকাআত বিশিষ্ট সালাতে তাকবির সতেরোটি: তাকবিরে তাহরিমা, প্রথম তাশাহহুদ থেকে ওঠার তাকবির এবং প্রতি রাকাআতে পাঁচটি করে। সুতরাং পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে মোট চুরানব্বইটি তাকবির। তাঁর কথা: (একজন বৃদ্ধের পেছনে): তাহাবি তার বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, এই বৃদ্ধ ব্যক্তি ছিলেন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি বলেন: ইবনে আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুখতার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ আদ-দানাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইকরিমাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তিনি যখনই অবনত হতেন এবং যখনই মাথা তুলতেন তাকবির বলতেন। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: এটি কি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ নয়? আহমদ তার 'মুসনাদ'-এ এবং তাবারানি তার 'মুজাম'-এ একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: (তিনি নির্বোধ) অর্থাৎ: স্বল্পবুদ্ধিসম্পন্ন। তাঁর কথা: (তোমার মা তোমাকে হারাক), 'সা' এবং 'কাফ'-এর নিচে কাসরা যোগে: এটি 'সাকল' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো নারীর তার সন্তান হারানো। এটি এমন একটি শব্দ যা আরবরা কারও বিরুদ্ধে বদদোয়া করার সময় বলত যে, তার মা যেন তাকে হারায় অথবা সে যেন তার মাকে হারায়। কিন্তু কখনও কখনও তারা এই শব্দটি প্রয়োগ করত এর প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য না করে। ইবনে আব্বাস ইকরিমাহকে এটি বলেছিলেন কারণ তিনি সেই মহান ব্যক্তি আবু হুরায়রাকে—যিনি বুখারির বাইরের বর্ণনায় উল্লিখিত হয়েছেন—নির্বুদ্ধিতার দিকে নিসবত করেছেন যা চরম অজ্ঞতা, অথচ তিনি তা থেকে মুক্ত ছিলেন। তাঁর কথা: (আবুল কাসিমের সুন্নাহ) রফ’ যোগে: 'সুন্নাতু', কারণ এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, যার تقدير বা অনুমিত রূপ হলো: ওই বৃদ্ধ ব্যক্তি গণনাকৃত যে তাকবিরগুলো দিয়েছেন, তা আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ। ইসমাঈলীর বর্ণনায় উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে হাম্মাম থেকে কাতাদাহর বর্ণনায় মুবতাদাটি প্রকাশ্য রূপে এসেছে।
এবং মুসা বলেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইকরিমাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
মুসা হলেন উল্লিখিত মুসা ইবনে ইসমাঈল, যিনি বুখারির শায়খ এবং হাম্মাম থেকে বর্ণনাকারী। আর আবান হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার। অর্থাৎ: মুসা আবান থেকেও বর্ণনা করেছেন যেভাবে তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি তার কাছে হাম্মাম এবং আবান উভয়ের সূত্রে কাতাদাহ থেকে মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত। তিনি হাম্মামকে এককভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি উসূল বা মূল বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর শর্তানুযায়ী, অন্যদিকে আবান মুতাবাআত বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর শর্তানুযায়ী। এতে অন্য একটি ফায়দা রয়েছে, তা হলো: আবানের বর্ণনায় কাতাদাহ কর্তৃক ইকরিমাহ থেকে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। অনুরূপ বর্ণনা ইসমাঈলীর গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ-এর সূত্রে রয়েছে। আর 'আত-তালওয়ীহ' গ্রন্থে রয়েছে যে, এটি বাজ্জারের 'সুনান' গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।

৭৮৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন দাঁড়ানোর সময় তাকবির বলতেন। অতঃপর যখন রুকু করতেন তখন তাকবির বলতেন। অতঃপর যখন রুকু থেকে পিঠ সোজা করতেন তখন বলতেন 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে'। এরপর দাঁড়ানো অবস্থায় বলতেন 'হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা'। আব্দুল্লাহ বলেছেন 'এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা'। অতঃপর তিনি তাকবির বলতেন।