তাদের থেকে বিপদ-আপদ দূরীভূত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি আরশের ভাণ্ডারসমূহের মধ্যে একটি ভাণ্ডার, যার প্রকৃত ব্যাখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না। আবার বলা হয়েছে: যারা একে দীর্ঘ করে (আ-ম্মীন) উচ্চারণ করেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো—'আমরা আপনারই উদ্দেশ্যকারী'। এটি জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। অন্য একটি মতে: যদি একে হ্রস্ব ও তাশদিদযুক্ত (আম্মীন) করে পড়া হয়, তবে এটি একটি হিব্রু বা সুরয়ানি শব্দ। আবু জুহাইর আন-নুমাইরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যে ঐকান্তিকভাবে দোয়া করছিল। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে যদি মোহর মারে তবে (দোয়া কবুল হওয়া) অবধারিত হয়ে গেল।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, "কি দিয়ে মোহর মারবে?" তিনি বললেন, "আমীন দ্বারা। কেননা যদি সে আমীন দিয়ে শেষ করে, তবে তা অবধারিত হয়ে গেল।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: আবু জুহাইর একজন সাহাবী, তাঁর নামের 'যা' বর্ণটিতে পেশ এবং 'হা' বর্ণটিতে জবর হবে। 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে রয়েছে: এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, 'আমীন' কুরআনের অংশ নয়; এমনকি ফুকাহাগণ একে কুরআনের অংশ বলে দাবিকারীর ধর্মত্যাগী হওয়ার কথা বলেছেন। এটি একাকী নামাজ আদায়কারী, ইমাম, মুক্তাদি এবং নামাজের বাইরে কিরাত পাঠকারীর জন্য মাসনুন। সূরা ফাতিহার পর যখন অন্য সূরা মেলানোর ইচ্ছা থাকে, তখন আমীন বলার ক্ষেত্রে ক্বারিগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; তবে বিশুদ্ধতম মত হলো তিনি আমীন বলবেন।
আতা রহ. বলেন, আমীন হলো একটি দোয়া। ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদিগণ আমীন বলতেন, যার ফলে মসজিদে একটি উচ্চ প্রতিধ্বনির সৃষ্টি হতো।
এই উদ্ধৃতিটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এভাবে যে—আতা রহ. যখন বললেন: 'আমীন একটি দোয়া', আর দোয়ায় ইমাম ও মুক্তাদি উভয়ই অংশীদার হয়। অতঃপর তিনি ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত আছর দ্বারা একে সুদৃঢ় করেছেন। আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং ইবনুল জুবাইর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর ইবনুল আওয়াম। এটি একটি তালীক বা সূত্রবিহীন বর্ণনা, যা আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে সংযুক্ত করেছেন: আতা বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: ইবনুল জুবাইর কি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) শেষ করার পর আমীন বলতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদিরাও আমীন বলতেন, যার ফলে মসজিদে উচ্চ গুঞ্জনের আওয়াজ হতো। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমীন হলো একটি দোয়া। ইমাম শাফেয়ি এটি মুসলিম ইবনে খালিদ হতে ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আতা রহ. বলেন, আমি ইমাম ইবনুল জুবাইর এবং তাঁর পরবর্তী ইমামদের বলতে শুনতাম, 'আমীন', এবং তাঁর পেছনের লোকেরাও 'আমীন' বলত, ফলে মসজিদে উচ্চশব্দে গুঞ্জন সৃষ্টি হতো। 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে রয়েছে: ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত এটি ইবনে জুরাইজ হতে আতার সূত্রে বর্ণিত: ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ইমাম 'এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের পথও নয়' বলতেন, তখন মসজিদে একটি সশব্দ আওয়াজ বা প্রতিধ্বনি সৃষ্টি হতো। বায়হাকী খালিদ ইবনে আবি আইয়ুব হতে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা রহ. বলেন: আমি এই মসজিদে আল্লাহর নবীর দুইশত সাহাবীকে পেয়েছি, যখন ইমাম 'যাদের ওপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে তাদের পথ নয় এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের পথও নয়' বলতেন, তখন আমি তাঁদের পক্ষ থেকে আমীন বলার উচ্চ আওয়াজ শুনতাম। তাঁর উক্তি: "এমনকি মসজিদে উচ্চ প্রতিধ্বনির সৃষ্টি হতো"—এখানে 'ইন্না' বর্ণটি জের দিয়ে পড়তে হবে। 'লিল-মাসজিদ' অর্থ হলো মসজিদের মুসল্লিদের পক্ষ থেকে। 'লা-লাজ্জাতুন' শব্দের প্রথম 'লাম'টি গুরুত্বের জন্য এবং দ্বিতীয়টি মূল শব্দের অংশ। এটি 'জিম' বর্ণে তাশদিদ সহকারে উচ্চারিত হয়, যার অর্থ উচ্চ আওয়াজ। অনুরূপভাবে 'লাজলাজাহ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। আরেকটি বর্ণনায় 'লা-জালবাতান' এসেছে, যা মিশ্রিত আওয়াজ বোঝায়। বায়হাকীর বর্ণনায় 'লাম' এর স্থলে 'রা' দিয়ে 'রাজ্জাহ' শব্দ এসেছে যার অর্থ কম্পন বা সশব্দ ধ্বনি। আতা রহ.-এর উক্তি: "আমীন হলো দোয়া"—এটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে বাক্যের অংশ। তাঁর উক্তি: "ইবনুল জুবাইর আমীন বলতেন"—এটি আতা রহ.-এর বর্ণনার সূচনা।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু ইমামকে ডেকে বলতেন, "আমীন বলার সওয়াব থেকে আমাকে ছাড়িয়ে যাবেন না (বঞ্চিত করবেন না)।"
এই বর্ণনাটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এই দিক থেকে যে, এটি দাবি করে ইমাম ও মুক্তাদি উভয়কেই 'আমীন' বলতে হবে এবং এটি তাঁদের কারোর জন্য নির্দিষ্ট নয়। তাঁর উক্তি "লা তাফুতনি"—এটি সম্বোধনের শব্দ, যার অর্থ হলো: আপনি আমাকে ছাড়িয়ে যাবেন না বা আমার আমীন বলা যেন আপনার আগে ছুটে না যায়। অন্য বর্ণনায় "লা ইয়াসবিক্বনি" (আপনি আমার আগে বলবেন না) শব্দ এসেছে। ইবনে আবি শায়বা এই বর্ণনাটি সংযুক্ত করে বলেছেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসির ইবনে যায়েদ হতে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বাহরাইনে আজান দিতেন এবং ইমামকে বলতেন: আমীন বলার ক্ষেত্রে আমার আগে চলে যাবেন না। আবু উসামা হিশাম হতে এবং তিনি মুহাম্মদ থেকে একইরূপ বর্ণনা করেছেন। বাহরাইনের সেই ইমাম ছিলেন আলা ইবনুল হাদরামি। 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থের লেখক বর্ণনা করেছেন: আবদুর রাজ্জাক হতে, তিনি মা'মার হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বাহরাইনে আলা ইবনুল হাদরামির মুয়াজ্জিন ছিলেন। তখন তিনি ইমামের ওপর শর্ত দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন আমীন বলার ক্ষেত্রে তাঁর অগ্রবর্তী না হন। বায়হাকী আবু রাফে'র সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু মারওয়ান ইবনুল হাকামের মুয়াজ্জিন ছিলেন এবং তিনি শর্ত দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন 'পথভ্রষ্ট' (দল্লিন) শেষ করার ক্ষেত্রে তাঁর আগে না যান, যতক্ষণ না তিনি নিশ্চিত হন যে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু কাতারে প্রবেশ করেছেন। যখন মারওয়ান 'এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের পথও নয়' বলতেন, আবু হুরায়রা উচ্চকণ্ঠে দীর্ঘ করে 'আমীন' বলতেন। তিনি বলতেন: যখন জমিনবাসীর আমীন পাঠ আসমানবাসীদের (ফেরেশতাদের) আমীনের সাথে মিলে যায়, তখন তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়। বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও আবু হুরায়রার বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়াই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকির সূত্রে সুফিয়ান হতে এবং তিনি আসেম থেকে আবু উসমানের সূত্রে বর্ণনা করেন: বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আমীন বলার ক্ষেত্রে আমাকে ছাড়িয়ে যাবেন না।" ওলামায়ে কেরাম তাঁর কথা "আমাকে ছাড়িয়ে যাবেন না"-এর দুটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন: প্রথমত, বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু ইমামের দুই নীরবতার প্রথমটিতে সূরা ফাতিহা পড়তেন। কখনও হয়তো পড়ার কিছু অংশ বাকি থাকত আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিহা শেষ করে ফেলতেন। তাই বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু আমীন বলার ক্ষেত্রে একটু অবকাশ চাইতেন যেন তিনি সূরাটি শেষ করতে পারেন এবং আমীন বলার বরকতে শামিল হতে পারেন। দ্বিতীয়ত, বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু কাতারের পেছনে যেখানে আজান দিতেন সেখানেই একামত দিতেন। যখন তিনি 'সালাত শুরু হয়ে গেছে' বলতেন, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবির বলতেন। ফলে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাত পড়ার ক্ষেত্রে তাঁর থেকে কিছুটা এগিয়ে যেতেন। তাই বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু কিরাত ও আমীনে শরিক হওয়ার জন্য একটু অবকাশ চাইতেন। আমি বলছি: এই হাদিসটি মুরসাল। হাকেম 'আল-আহকাম' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়েছে...