(প্রথম দিক) হাত রাখার মূল বিধান সম্পর্কে: আমাদের মতে সালাতে হাত বাঁধতে হবে। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। এটি আলী, আবু হুরায়রা, নাখয়ী এবং সাওরী (রা.)-এরও অভিমত। ইবনুল মুনযির এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন। ‘তওযীহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবু মিজলায, আবু সাওর, আবু উবাইদ, ইবনে জারীর এবং দাউদ (রহ.)-এর অভিমত। এটি আবু বকর, আয়েশা (রা.) এবং জুমহুর আলিমদেরও উক্তি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী আলিমগণের নিকট আমল এটার ওপরই। ইবনুল মুনযির আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের, হাসান বসরী এবং ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হাত ছেড়ে দিতেন। ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ মতও অনুরূপ যে, হাত ছেড়ে দিতে হবে; তবে যদি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতে কষ্ট হয়, তবে বিশ্রামের জন্য বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা যেতে পারে—এটি লাইস বিন সাদ বলেছেন। আর আওযাঈ বলেছেন: হাত রাখা বা ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে ব্যক্তির এখতিয়ার রয়েছে।

হাত রাখার সপক্ষে আমাদের অন্যতম দলিল হলো ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস, যা আহওয়াস, সিমাক ইবনে হারব ও কবিসা ইবনে মুহাল্লাব সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, “নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের ইমামতি করতেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরতেন।” মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) থেকে আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই হাত তুললেন...” এবং হাদিসের শেষে রয়েছে, “এরপর তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখলেন।” আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ হাজ্জাজ ইবনে আবু যাইনাব সূত্রে আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু উসমানকে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর বাম হাত ডান হাতের ওপর রেখেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দেখে তাঁর ডান হাতটি বাম হাতের ওপর রেখে দিলেন। দারাকুতনী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “আমরা নবী সম্প্রদায় আদিষ্ট হয়েছি যাতে সালাতে আমাদের ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরি।” এর সনদে তালহা ইবনে আমর রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত। ইবনে মুঈন বলেছেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। দারাকুতনী আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও ইবনে আব্বাসের হাদিসের অনুরূপ মারফু বর্ণনা করেছেন। এর সনদে নযর ইবনে ইসমাঈল রয়েছেন। ইবনে মুঈন বলেছেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন এবং যঈফ।

(দ্বিতীয় দিক) হাত রাখার পদ্ধতি সম্পর্কে: পদ্ধতিটি হলো ডান হাতের তালুর ভেতরের অংশ বাম হাতের কব্জির ওপর রাখা, যাতে কব্জিটি তালুর মাঝখানে থাকে। আসবিজাবী বলেন, ইমাম আবু ইউসুফের মতে, ডান হাত দিয়ে বাম হাতের কব্জি ধরতে হবে। ইমাম মুহাম্মদ বলেন, এভাবেই রাখতে হবে যেন কব্জিটি তালুর মাঝখানে থাকে। ‘মুফীদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, কনিষ্ঠ ও বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে কব্জি ধরতে হবে এবং এটিই পছন্দনীয় মত। ‘দিরায়াহ’ গ্রন্থে আছে, ডান হাতের তালু দিয়ে বাম হাতের কব্জির হাড় ধরতে হবে; ইমাম শাফিঈ ও আহমাদও এমনটি বলেছেন। আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদের এক রেওয়ায়াতে আছে যে, আঙ্গুলগুলোর ভেতরের অংশ কব্জির ওপর লম্বালম্বিভাবে রাখবে, কিন্তু ধরবে না। আমাদের অনেক মাশায়েখ এই দুই পদ্ধতির সমন্বয় করাকে উত্তম বলেছেন। অর্থাৎ ডান হাতের তালুর ভেতরের অংশ বাম হাতের ওপর রাখবে এবং কনিষ্ঠ ও বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে কব্জির ওপর আংটা বা বৃত্ত তৈরি করে ধরবে।

(তৃতীয় দিক) হাত রাখার স্থান সম্পর্কে: আমাদের মতে নাভির নিচে। ইমাম শাফিঈর মতে বুকের ওপর, যা ‘হাভী’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। ‘ওয়াসীত’ গ্রন্থে আছে বুকের নিচে। ইমাম শাফিঈ ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম; তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রেখে বুকের ওপর স্থাপন করলেন।” ইমাম নববী ‘খুলাসা’ গ্রন্থে এবং শায়খ তকিউদ্দীন ‘আল-ইমাম’ গ্রন্থে এটি ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। ‘হিদায়া’র লেখক আমাদের সঙ্গীদের (হানাফী) সপক্ষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন: “নিশ্চয়ই সুন্নাত হলো ডান হাত বাম হাতের ওপর রেখে নাভির নিচে স্থাপন করা।” (আমি বলছি) এটি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)-এর উক্তি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত এর সনদ সহীহ নয়। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং দারাকুতনী ও বায়হাকী তাঁদের সুনানে আবু জুহাইফা সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, “নিশ্চয়ই সুন্নাত হলো নাভির নিচে হাতের তালুর ওপর হাতের তালু রাখা।” আলী (রা.)-এর এই উক্তি “সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত” তাঁদের মতে মারফু হাদিসের পর্যায়ভুক্ত। আবু ওমর ‘তাফসী’ গ্রন্থে বলেন: জেনে রাখুন, সাহাবী যখন ‘সুন্নাত’ শব্দটির প্রয়োগ করেন, তখন তার উদ্দেশ্য হয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাত। একইভাবে অন্য কেউ এটি প্রয়োগ করলে তা-ই বুঝায়, যদি না তা অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করা হয়; যেমন ‘দুই উমরের সুন্নাত’ বা এই জাতীয় কথা। (যদি আপনি বলেন) আমরা এটি মেনে নিলাম, কিন্তু আলী (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা নিয়ে সমালোচনা আছে। কারণ এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-কূফী রয়েছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন এবং মুনকারুল হাদিস। (আমি বলছি) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। ইবনে হাযম আনাস (রা.) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা একে শক্তিশালী করে। তাতে বলা হয়েছে: “নবুওয়াতের আখলাকের অন্তর্ভুক্ত হলো নাভির নিচে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা।” ইমাম তিরমিযী বলেছেন: সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী আলিমগণের নিকট আমল হলো সালাতে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা। তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন তা নাভির ওপরে রাখতে হবে, আবার কেউ কেউ মনে করেন নাভির নিচে রাখতে হবে। এর প্রতিটিই প্রশস্ত বা অনুমোদিত।

(চতুর্থ দিক) দুই হাত রাখার সময় সম্পর্কে: এর মূলনীতি হলো, প্রতিটি কিয়াম (দাঁড়ানো) যাতে মাসনূন যিকির বা তিলাওয়াত রয়েছে, তাতে হাত বাঁধতে হবে অর্থাৎ বাম হাতের ওপর ডান হাতের নির্ভরতা থাকবে। আর যাতে নেই, তাতে হাত বাঁধতে হবে না। সুতরাং কুনূত এবং জানাযার সালাতে হাত বাঁধবে। কিন্তু রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানো অবস্থায় এবং দুই ঈদের অতিরিক্ত তাকবীরসমূহের মাঝখানে হাত বাঁধবে না। এটিই সঠিক মত। আবু আলী নাসাফী ও ইমাম আবু আব্দুল্লাহ এবং অন্যদের মতে, প্রত্যেক দাঁড়ানো অবস্থাতেই হাত বাঁধবে, তাতে মাসনূন যিকির থাকুক বা না থাকুক।

(পঞ্চম দিক) বুকে অথবা নাভির নিচে হাত রাখার হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে: বলা হয়েছে, বুকের ওপর হাত রাখা বিনয় ও নম্রতার জন্য অধিকতর কার্যকর। আর নাভির নিচে হাত রাখার মধ্যে ঈমানের নূর বা জ্যোতি সংরক্ষণের বিষয়টি রয়েছে।