(এবং উত্তর দেওয়া হয়েছে): আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে এই যে, পুনরায় পড়ার নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার অর্থে, ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার অর্থে নয়। আর ওয়াবিসাহ বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে উত্তর হলো: একদল মুহাদ্দিসের মতে এটি প্রমাণিত নয় এবং এতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে, এ কথা আবু উমর বলেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: এর সনদে মতভেদ আছে। আর ইবনে শায়বানের হাদিস সম্পর্কে উত্তর হলো: এর বর্ণনাকারীগণ সুপরিচিত নন। ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণিত আছে: যদি এটি প্রমাণিত হতো তবে আমি তা গ্রহণ করতাম।

৭৯ - ‌‌(মসজিদ ও ইমামের ডান দিক সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি মসজিদ ও ইমামের ডান দিকই হলো একাকী মুক্তাদির দাঁড়ানোর স্থান—একথা বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ।

৮০ - ‌‌(যখন ইমাম ও মুক্তাদিদের মাঝে প্রাচীর বা আড়াল থাকে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো: ‘যখন থাকে...’ শেষ পর্যন্ত। এখানে ‘যদি/যখন’ (ইযা) শর্তের উত্তরটি উহ্য রয়েছে, যার অনুমিত রূপ হলো: ‘তা নামাজে কোনো ক্ষতি করবে না’। এ বিষয়টি নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে এই অনুচ্ছেদে যা বর্ণিত হয়েছে তা নির্দেশ করে যে এটি বৈধ। এটি মালিকি মাযহাবের মত এবং এটি আনাস, আবু হুরায়রা, ইবনে সিরিন ও সালিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। উরওয়াহ এমন এক ঘরে থেকে ইমামের ইক্তেদা করে নামাজ পড়তেন যার ও মসজিদের মাঝখানে রাস্তা ছিল। ইমাম মালিক বলেছেন: ইমাম ও তার মাঝে ছোট নদী বা রাস্তা থাকলে নামাজ পড়তে কোনো অসুবিধা নেই। একইভাবে কাছাকাছি থাকা নৌকাগুলোর ক্ষেত্রে ইমাম কোনো একটিতে থাকলেও তাঁর সাথে অন্যদের নামাজ আদায় হয়ে যাবে। একদল ফকিহ একে অপছন্দ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যদি তার ও ইমামের মাঝে কোনো রাস্তা, প্রাচীর বা নদী থাকে তবে সে তাঁর সাথে (নামাজে শরিক) নয়। শাবি ও ইব্রাহিম উভয়ের মাঝে রাস্তা থাকাকে অপছন্দ করেছেন। আবু হানিফা (রা.) বলেছেন: রাস্তা যদি কাতার দ্বারা সংযুক্ত না থাকে তবে তা যথেষ্ট হবে না। লাইস, আওযায়ি ও আশহাবও একই কথা বলেছেন।