এটি হলো পায়ের নলা ও পায়ের পাতার সন্ধিস্থলে অবস্থিত উঁচু হাড়। এটি এমন একটি অংশ যা মেলানো সম্ভব। কেউ কেউ বলেছেন—যারা মনে করেন কাব (গোড়ালি) বলতে পায়ের পেছনের অংশ বোঝায় তাদের মতের বিপরীতে—এটিই সঠিক। আর এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত যা কিছু হানাফী আলিমের দিকে নিসবত করা হয়। আমি বলব: হিশাম, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে এই ব্যাখ্যাটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি ওযুর অধ্যায়ে এটি উদ্দেশ্য করেননি; বরং হজের অধ্যায়ে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এটিই। সুতরাং একে কিছু হানাফী আলিমের দিকে নিসবত করা এই দিক থেকে সঠিক নয়।

৭২৫ - আমর ইবনে খালিদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যুহায়ের আমাদের কাছে হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, কেননা আমি তোমাদেরকে আমার পেছনের দিক থেকে দেখতে পাই। আর আমাদের প্রত্যেকেই তার কাঁধ তার সাথীর কাঁধের সাথে এবং তার পা তার সাথীর পায়ের সাথে মিলিয়ে দিতেন। (দেখুন হাদীস ৭১৮ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীগণ একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছেন। আমর ইবনে খালিদ ইবনে ফাররুখ আল-হাররানী আল-জাযারি মিশরে বসবাস করতেন। যুহায়ের ইবনে মুআবিয়া এবং হুমায়দ আত-তবিল। সাঈদ ইবনে মানসুর এটি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে হুমায়দের কাছে আনাসের হাদীস সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। এতে শেষাংশে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: 'আর আমাদের প্রত্যেকেই...' শেষ পর্যন্ত। তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি আনাস (রা.)-এর উক্তি। আর ইসমাইলি এটি মা'মার-এর রেওয়ায়াত থেকে হুমায়দ-এর সূত্রে এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: আনাস (রা.) বলেন: আমি আমাদের একজনকে দেখেছি... শেষ পর্যন্ত। মুতামির তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: (যদি আজ কারো সাথে এমন করো, তবে সে অবাধ্য খচ্চরের মতো পালিয়ে যাবে)।

৭৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কোনো ব্যক্তি ইমামের বাম দিকে দাঁড়ায় এবং ইমাম তাকে তার পেছন দিক দিয়ে ঘুরিয়ে ডান দিকে নিয়ে আসেন, তবে তার সালাত পূর্ণ হবে)

অর্থাৎ: এটি হলো ওই পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম: 'যদি কোনো ব্যক্তি...' শেষ পর্যন্ত। তাঁর বাণী: (তার সালাত পূর্ণ হবে) এটি 'যদি' (ইযা)-এর উত্তর। অর্থাৎ: এটি তার সালাতের কোনো ক্ষতি করবে না। তাঁর বাণী: (তার পেছন দিক দিয়ে/খালফাহু) যরফ হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ তার পেছনের দিকে, অথবা হরফে জার বিলুপ্ত হওয়ার কারণে, অর্থাৎ তার পেছন থেকে। এখানে সর্বনামটি ইমামের দিকে ফিরেছে। কিরমানি বলেছেন: অথবা এটি ওই ব্যক্তির দিকে ফিরতে পারে। এমন বলা যাবে না যে: ইমাম শব্দটি নিকটবর্তী, তাই এটিই অগ্রগণ্য; কারণ ফاعل (কর্তা) শব্দগতভাবে পরে আসলেও মর্যাদাগতভাবে অগ্রগামী। ফলে উভয়েরই একেক দিক থেকে নিকটবর্তিতা রয়েছে, তাই তারা সমান। আমি বলব: সর্বনামটি ইমামের দিকে হওয়াই অধিক উত্তম, কারণ তিনিই তাকে পেছন দিক থেকে ঘুরিয়ে আনেন। এর মাধ্যমে সামনে দিয়ে ঘুরিয়ে আনা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। আর মুক্তাদির পেছন থেকে ঘোরানোর কোনো অর্থ হয় না। তাঁর বাণী: (তার সালাত পূর্ণ হবে) অর্থাৎ মুক্তাদির সালাত, কারণ সে মাজুর (অপারগ) ছিল যেহেতু সে ওই সময় তার দাঁড়ানোর স্থান সম্পর্কে জানত না। এটিও সম্ভাবনা রাখে যে সর্বনামটি ইমামের দিকে ফিরবে, ফলে তাঁর সালাত ফাসিদ হবে না; কারণ তাকে ঘুরিয়ে আনা 'আমলে কাসীর' (অতিরিক্ত কাজ) নয়, তাছাড়া তিনি তখন শিক্ষা ও নির্দেশনার অবস্থানে ছিলেন। এই পরিচ্ছেদের বিশ পরিচ্ছেদ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে: 'পরিচ্ছেদ: যদি ব্যক্তি ইমামের বাম পাশে দাঁড়ায় এবং ইমাম তাকে ডান পাশে ঘুরিয়ে আনেন, তবে তাদের উভয়ের সালাত ফাসিদ হবে না।' আর এই শিরোনামটি বর্তমান পরিচ্ছেদের শিরোনামের মতোই, তবে সেখানে 'তার পেছনে' শব্দটি উল্লেখ করেননি এবং সেখানে বলেছিলেন: 'তাদের উভয়ের সালাত ফাসিদ হবে না'। এটি আমাদের উল্লেখ করা এই কথার প্রমাণ দেয় যে 'তার সালাত পূর্ণ হবে' বাক্যে সর্বনামটি মুক্তাদি ও ইমাম উভয়ের দিকেই ফেরার অবকাশ রাখে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

৭২৬ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, দাউদ আমাদের কাছে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস কুরায়ব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পেছন দিক থেকে আমাকে ধরলেন এবং আমাকে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং শুয়ে পড়লেন। এরপর মুয়াযযিন তাঁর কাছে আসলেন, তখন তিনি উঠলেন এবং সালাত আদায় করলেন কিন্তু ওযু করলেন না।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা 'অতঃপর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম' থেকে শেষ পর্যন্ত অংশে রয়েছে। এই হাদীসটি আগে এবং এখানেও কয়েক জায়গায় বারবার এসেছে। এর প্রথমটি হলো ইলম অধ্যায়ের 'ইলম নিয়ে রাতের আলোচনার পরিচ্ছেদ'-এ। এই হাদীসের আলোচনাগুলো বিগত পরিচ্ছেদগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার অধিকাংশ ইলম অধ্যায়ে এবং ওযুর হালকা করার পরিচ্ছেদে রয়েছে। সনদে উল্লিখিত দাউদ হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার, যাকে দাউদ ইবনে আব্দুল্লাহও বলা হয়, তাঁর উপনাম আবু সুলায়মান এবং তিনি ১৯৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

৭৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নারী একা থাকলেও একটি কাতার হিসেবে গণ্য হবে)

অর্থাৎ: এটি ওই বিষয়ের বর্ণনায় যে, নারী (একা হলেও) একটি কাতার হিসেবে গণ্য হয়। ইসমাইলি আপত্তি করে বলেছেন: একা পুরুষ বা একা নারী যখন পৃথকভাবে থাকে তখন তাকে কাতার বলা হয় না, যদিও কাতারের পেছনে একা সালাত আদায় করা জায়েয। আর কাতার হওয়ার জন্য সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো যখন দুইজনকে একই পদ্ধতিতে একত্র করা হয়। তাঁর এই আপত্তির জবাবে বলা হয়েছে যে মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: