তাদের ইমামত বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তবে বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত। এই কারণেই ইমাম বুখারী এই মাসআলাটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন, তিনি এই মাসআলাটি এখানে উল্লেখ করেছেন কারণ মুকান্নাস (নারীসুলভ পুরুষ) তার চলন-বলনে ফিতনাগ্রস্ত। তাঁর উক্তি "বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত" এর অর্থ হলো—যদি সে প্রভাব ও ক্ষমতার অধিকারী হয়, তবে তার কারণে জামাত পরিত্যক্ত হবে না। মা'মার এটি যুহরী থেকে কোনো শর্ত ছাড়াই বর্ণনা করেছেন; যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আমি বললাম, তবে কি মুকান্নাস? তিনি বললেন, তার কোনো মর্যাদা নেই, তোমরা তার ইক্তিদা করো না।" এটি ঐচ্ছিক অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে।
৬৯৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট গুনদার শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তায়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যারকে বলেছেন: তুমি শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও সে একজন হাবশী (আবিসিনীয়) হয় যার মাথাটি কিশমিশের মতো।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এই বৈশিষ্ট্যগুলো সাধারণত তাদের মধ্যেই দেখা যায় যারা চরম অজ্ঞ এবং নিজ নফসের দ্বারা ফিতনাগ্রস্ত। এই হাদীসটি ইতোপূর্বে 'দাসের ইমামত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে; তবে সেখানে বর্ণনাটি ছিল মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বা থেকে। আর এখানে রয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবান আল-বালখী, যিনি ওয়াকীর মুস্তামলী (শ্রুতিলিপিকার) ছিলেন। বলা হয়েছে তিনি ওয়াসিতী, যা সম্ভব হতে পারে, কিন্তু ওয়াসিতীর গুনদার থেকে কোনো বর্ণনা নেই; বরং বালখী তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। গুনদার—গাইন বর্ণে পেশ, নুন সাকিন এবং দাল বর্ণে জবরসহ—এটি শু'বার স্ত্রীর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের উপাধি। তিনি আবু তায়্যাহ ইয়াযীদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সম্বোধন ছিল জামাতের প্রতি, আর এখানে সম্বোধন আবু যারের প্রতি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর উক্তি: (যদিও হাবশী হয়) অর্থাৎ—যদিও আনুগত্য বা আদেশ পালন কোনো হাবশীর জন্য হয়, চাই সেই হাবশী ফিতনাগ্রস্ত হোক বা বিদআতি হোক।

৫৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন তারা দুইজন হবে, তখন ইমামের ডানে তার বরাবর সমান হয়ে দাঁড়াবে)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যার শিরোনাম হলো 'দাঁড়াবে' থেকে শেষ পর্যন্ত। 'দাঁড়াবে' ক্রিয়াপদের সর্বনামটি ইমামের উল্লেখ থাকার কারণে মুক্তাদীর দিকে ফিরেছে। তাঁর উক্তি: (তার বরাবর), 'আল-হিযা' অর্থ হলো সামনে বা পাশে। তাঁর উক্তি: (সমানভাবে) অর্থাৎ সমান্তরালভাবে, এটি 'হাল' হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যখন তারা দুইজন হবে) অর্থাৎ ইমাম ও মুক্তাদী। এই শর্তারোপ করা হয়েছে কারণ ইমামের সাথে যদি দুইজন মুক্তাদী থাকে, তবে বিধান হলো ইমাম তাদের সামনে দাঁড়াবেন। এভাবেই ইমাম বুখারীর পাণ্ডুলিপিতে অধ্যায়টি রয়েছে। ইবনে মুনীর বলেন: এক কপিতে রয়েছে 'যে ব্যক্তি দাঁড়ায় তার অধ্যায়', যেখানে 'বাব' শব্দটি 'মান' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে। এরপর তিনি দ্বিধাবোধ করেছেন যে 'মান' শব্দটি কি 'মাওসূলা' নাকি 'ইস্তিফহামিয়া' (প্রশ্নবোধক), যেহেতু বিষয়টি মতভেদপূর্ণ। কেউ কেউ বলেছেন: বাস্তবতা হলো 'মান' শব্দটি উহ্য রয়েছে এবং প্রসঙ্গের দ্বারা স্পষ্ট যে গ্রন্থকার এই মাসআলার বিধানে সুনিশ্চিত, দ্বিধাগ্রস্ত নন। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলি: 'মান' শব্দটি উহ্য—এটি আমরা গ্রহণ করছি না। 'মান' শব্দটি চাই প্রশ্নবোধক হোক বা মাওসূলা হোক, তা উহ্য রাখা কীভাবে বৈধ হতে পারে? প্রসিদ্ধ কপিটিই সঠিক, তাই কোনো কিছু উহ্য ধরা বা কষ্টকল্পনার প্রয়োজন নেই। বরং সঠিক তা-ই যা আমরা বলেছি—'বাব' শব্দটি পেশযুক্ত কারণ এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ 'এটি একটি অধ্যায়'। আর 'দাঁড়াবে' বাক্যটি রফ-এর স্থলাভিষিক্ত কারণ এটি উহ্য মুবতাদার খবর। এর বিন্যাস হবে: এর শিরোনাম হলো মুক্তাদী দাঁড়াবে... শেষ পর্যন্ত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

৬৯৭ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মাইমুনার ঘরে রাত যাপন করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাত আদায় করলেন, তারপর ফিরে এসে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়ালেন, তখন আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমাকে সরিয়ে তাঁর ডান পাশে করে দিলেন। এরপর তিনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনলাম। এরপর তিনি সালাতের (ফজরের) জন্য বের হলেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে: "তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশে করে দিলেন।" এই হাদীসটি তিনি 'ইলম নিয়ে রাতজাগরণ' অধ্যায়ে আদমের সূত্রে শু'বা থেকে হাকাম ইবনে উতাইবা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর মাধ্যমে আরও বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। সেখানে আমরা এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। তাঁর উক্তি: (আসলেন) অর্থাৎ মসজিদ থেকে তাঁর ঘরে। তাঁর উক্তি: (আমি আসলাম) এখানে 'ফা' বর্ণটি ঘটনার ধারাবাহিকতা প্রকাশ করছে। অর্থাৎ তিনি ঘুম থেকে উঠে অজু করলেন এবং সালাত শুরু করলেন, তখন আমি আসলাম। অথবা এটি ধারাবাহিকতা নাও হতে পারে, বরং এর অর্থ হতে পারে: এরপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। প্রথম ব্যাখ্যায় 'কিয়াম' মানে ঘুম থেকে জাগা, আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যায় সালাতে দাঁড়ানো। এখানে সালাত বলতে ফজরের সালাত উদ্দেশ্য।

৫৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কোনো ব্যক্তি ইমামের বাম পাশে দাঁড়ায় এবং ইমাম তাকে ঘুরিয়ে নিজের ডান পাশে নিয়ে আসেন, তবে তাদের উভয়ের সালাত নষ্ট হবে না)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: যখন দাঁড়াবে... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (ব্যক্তিটি), কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: (যখন কোনো এক ব্যক্তি দাঁড়াবে)। তাঁর উক্তি: (তাদের উভয়ের সালাত নষ্ট হবে না), এটি 'ইযা' এর উত্তর (জাওয়াব)।