বিশেষীকরণ (তখসীস) সহীহ নয় যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। হ্যাঁ, যদি সিজদাকে নির্দিষ্ট করার রহস্য সম্পর্কে আবু দাউদের বর্ণনায় যা আছে তা উল্লেখ করা হতো, তবে তার একটি যৌক্তিক দিক থাকত। সেটি হলো আবু দাউদের বর্ণনাটি 'ইকতিফা' (সংক্ষিপ্তকরণ) এর অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ সিজদার হুকুম বর্ণনার মাধ্যমে রুকুর হুকুম বর্ণনা থেকে বিরত থাকা হয়েছে, কারণ উভয় ক্ষেত্রে কারণ (ইল্লত) অভিন্ন, আর তা হলো ইমামের আগে বেড়ে যাওয়া। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {পোশাক যা তোমাদের উত্তাপ থেকে রক্ষা করে} (আন-নাহল: ৮১)। অর্থাৎ: এবং শীত থেকেও। আর বিষয়টিকে এর বিপরীত করা হয়নি কারণ বিনয় ও নম্রতা প্রকাশের ক্ষেত্রে রুকুর চেয়ে সিজদার গুরুত্ব অধিক, আর বান্দা যখন সিজদারত থাকে তখন সে তার প্রতিপালকের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়।

৬৯১ - আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি বলেন, আমি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না, অথবা তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না যে, যখন সে ইমামের আগে মাথা উঠাবে, তখন আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় পরিণত করে দেবেন অথবা আল্লাহ তার আকৃতিকে গাধার আকৃতিতে পরিণত করে দেবেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এতে কঠোর সতর্কবাণী ও ধমকি রয়েছে, আর যে কাজে সতর্কবাণী থাকে তা সম্পাদনকারী ব্যক্তি কোনো বিতর্ক ছাড়াই গুনাহগার হয়।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা চারজন: প্রথম জন: হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আস-সুলামী আল-আনমাতি আল-বাসরি আবু মুহাম্মদ; ঈমান অধ্যায়ের শেষে 'নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' পরিচ্ছেদে তাঁর উল্লেখ অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয় জন: মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ, যাল বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ বিহীন: আল-জুমাহি আল-মাদানি, যিনি বসরায় বসবাস করতেন। চতুর্থ জন: আবু হুরায়রা, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার (তহদীস) কথা রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন-আনা' (عنعنة) রয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণের (সামা) কথা রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'কওলে'র (বলা) উল্লেখ রয়েছে। এতে বর্ণনাকারীগণ বসরা, ওয়াসিত এবং মদিনার অধিবাসী। আরও এতে রয়েছে যে এটি বুখারীর 'রুবায়িয়্যাত' (চার রাবী বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: এই হাদিসটি ছয় ইমামই বর্ণনা করেছেন, তবে এই সনদে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়ায থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে আমর থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে। তিরমিযী বর্ণনা করেছেন কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে। নাসায়ী বর্ণনা করেছেন কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে। ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ ও সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ থেকে, তারা হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে। তাবারানী তাঁর 'মুজামুল কবীর'-এ মুসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: (তিনি এখানে মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, আর মানুষ তাঁর মাথা রাখার আগেই তাদের মাথা রাখছিল এবং তিনি মাথা উঠানোর আগেই তারা মাথা উঠাচ্ছিল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি তাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! কেন তোমরা পাপ করছো এবং অন্যদের পাপে লিপ্ত করছো? আমি তোমাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সালাতের মতো সালাত আদায় করেছি, আমি তা থেকে বিন্দুমাত্র কম করিনি)। তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা উঠায় সে কি এতে নিরাপদ বোধ করে যে তার মাথা কুকুরের মাথায় পরিণত হয়ে যাবে? আর যারা আকাশের দিকে তাদের দৃষ্টি উত্তোলন করে তারা যেন তা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে)। তিনি 'আল-আওসাত'-এ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিআল্লাহু আনহু) এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পেছনে সালাত আদায় করছিল, সে রুকু করার আগেই রুকু করছিল এবং তিনি মাথা উঠানোর আগেই মাথা উঠাচ্ছিল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: এই কাজটি কে করেছে? সে বলল: আমি, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: সালাতের ত্রুটিপূর্ণ হওয়া থেকে বেঁচে থাকো। যখন ইমাম রুকু করবেন তখন তোমরা রুকু করো এবং যখন তিনি মাথা উঠাবেন তখন তোমরা মাথা উঠাও)।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর কথা: (তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না), আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: (অথবা ভয় পায় না)। আমি বলব: এই হাদিসের শব্দগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। মুসলিম, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে: (যে ব্যক্তি মাথা উঠায় সে কি ভয় পায় না)। নাসায়ী-র বর্ণনায় রয়েছে: (সে কি ভয় পায় না)। বুখারী ও আবু দাউদের শু’বাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: (ভয় পায় না অথবা কি ভয় পায় না) সন্দেহের সাথে। কিরমানী বলেন: সন্দেহটি আবু হুরায়রার পক্ষ থেকে। আর 'আমা' শব্দটি মীম বর্ণে তশদীদ ছাড়া: এটি 'আলা' এর মতো সূচনামূলক অব্যয়। এর মূল হলো 'মা' না-বোধক অব্যয় যার ওপর প্রশ্নবোধক হামজা প্রবেশ করেছে, আর এখানে এটি হলো তিরস্কার ও অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন। তাঁর কথা: (যখন সে ইমামের আগে মাথা উঠাবে), ইবনে খুজাইমা হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ধিত করেছেন: (তার সালাতে)। আবু দাউদের হাফস ইবনে উমর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: (যে ব্যক্তি মাথা উঠায় এমতাবস্থায় যে ইমাম সিজদারত)। তাঁর কথা: (যে আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথা করে দেবেন?), এখানেও হাদিসের শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে। মুসলিমের নিকট ইউনুস ইবনে উবাইদ এর বর্ণনায় রয়েছে: (সালাতে যে মাথা উঠায় সে কি এতে নিরাপদ বোধ করে যে আল্লাহ তার আকৃতিকে গাধার আকৃতিতে পরিবর্তন করে দেবেন?)। মুসলিমের নিকট রবী ইবনে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (আল্লাহ তার চেহারাকে গাধার চেহারায় পরিণত করবেন?)। ইবনে হিব্বানের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুয়াসসারাহ-র সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: (আল্লাহ তার মাথাকে কুকুরের মাথায় পরিবর্তন করে দেবেন)। তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে...